من حيث نفسه فان العقلي يدرك نفس الخيالي فالاولى في الجواب ان يقال الحامل له على جعل الخيالي من قبيل المحسوس اشتراك الحواس والخيال في ادراك الصور وان كان الحس يدركها بسبب حضور المادة والخيال يدركها بدون ذلك.

(كما اي كالمشبه به في قوله وكان محمر الشفيق هو من باب جرد قطيفة) اي من باب اضافة السفة الى موصوفها فالاصل الشقيق المحمر قدمت الصفة على الموصوف واضيفت اليه كما في جرد قطيفة فان الاصل فيه قطيفة جرداء قال السيد نعمة الله في حاشية الجامي في بحث الاضافة القطيفة كساء له خمل كثير ومعنى قطيفة جرد قطيفة متعرية عن الخمل اي ذهب خملها من كثر اخلاقها وقال محش اخر بالفارسية (جرد ريشه رفته از كهنكي وفرسودكي) وقد تقدم بعض الكلام في ذلك في بحث تقديم المسند اليه نقلا عن الرضى ولنا في المكررات في بحث الاضافة كلام يناسب المقام فراجع ان شئت.

(اراد به) اي بمحمر الشقيق (شقايق النعمان وهو ورد احمر في وسطه سواد) اظن انه يسمى بالفارسية كل لا لك او كل چهل دختران وهو كثير الانتشار في بلخ في افغانستان ونواحيها (وانما اضيف) ونسب (الى النعمان) وهو بضم النون احد ملوك العرب في الحيرة (لانه حمى ارضا كثر فيها ذلك) الورد قال في المصباح حميت المكان من الناس حميا من باب رمى وحمية بالكسر منعته عنهم والحماية اسم منه واحميته بالالف جعلته حمى لا يقرب ولا يجترئ عليه قال الشاعر :

واحميته بالألف ايضا وجدته انتهى محل الحاجة من كلامه والى هذا المعنى اشار في التجريد في بحث مطاعن عثمان حيث يقول ومنها انه حمى