فعل :

(بدىء) : بدىء بدءا : حصب أو جدر.

وأنشد أبو عثمان :

قال أبو عثمان : قال أبو عبيدة : وإذا خرجت أسنان الصبىّ بعد سقوطها قيل : أبدأ.

فعل وفعل من السّالم

(بهو) : بهو وبهى (٢) بهاء : ملأ العين جماله ، وبهيت (٣) بالشىء بهيا : أنست به لغة فى بهأت به.

وبهى البيت بهاء : انخرق.

وأبهيت الخيل : عطّلتها من الرّكوب ، وأبهيت الإناء : فرّغته.

المهموز المعتل بالواو فى عينه :

* (باء) : باء بالشّىء بوءا ، وباء إليه : رجع ، وباء بالذّنب : أقرّ ، وباء القتيل بالفتيل : قتل به.

وأنشد أبو عثمان لطفيل الغنوىّ :

وقال الآخر :

__________________

(١) جاء الشاهد فى اللسان / بدأ منسوبا للكميت ، وروايته «سهامها» ـ بضم السين ـ ويأتى المهام بمعنى ذبول الشفتين ويأتى السهام ـ بفتح السين مشددة ـ بمعنى حر السموم ، والريخ الحارة ، وانظر : شعر الكميت ٢ / ١٠٧.

(٢) أ : «بهؤ وبهىء» مهموزا ، وأثبت ما جاء فى ب ، ق ، ع ، وجاء فى اللسان / بهأ. بهأ به يبهأ ، وبهىء وبهؤبهأ ، وبهاء وبهوءا : أنس به ... وأما البهاء من الحسن فإنه من بهى الرجل غير مهموز ، وجاء كذلك فى اللسان / بها ، «والبهاء الحسن وقد بهى الرجل ـ بالكسر ـ يبهى ويبهو بهاء ، وبهاءة ، فهوباه ، وبهو بالضم بهاء ، فهو بهىّ ، والأنثى بهيّة من نسوة بهيّات وبهايا».

(٣) أ : «وبهئت» وفى البهاء بمعنى الأنس الهمز والتخفيف إلا أن التمثيل هنا لما جاء منه مخففا.

(٤) جاء الشاهد فى تهذيب اللغة ١٥ / ٥٩٨ ، واللسان / باء منسوبا لطفيل الغنوى ، والرواية فيهما : «أباء بقتلانا» وبرواية الأفعال جاء فى ديوان طفيل ٣٢ ، والوزن يستقيم على الروايتين إلا أن رواية الأفعال هى التى يستقيم بها المعنى.

(٥) جاء الشاهد فى الأصمعيات ٢٠٦ الأصمعية ٧٠ منسوبا للعباس بن مرداس ، وروايته :

فإن يقتلوا منّا كريما فإنّنا