وقال الآخر :

(رجع)

وبأرت البؤرة ـ وهى الحفرة ـ بأرا : حفرتها.

قال أبو عثمان : هى الحفرة يبتئرها الرجل للنار ؛ ليطبخ فيها ، وهى الإرة،قال الرّاعى :

٤٤٤٨ ـ فطأطأت بؤرة فى رهوة جدد (٢)

(رجع)

وأبأرتك : جعلت لك بئرا.

فعل وفعل :

* (برأ) : برأ الله الخلق برأ : خلقهم ، وبرأت من المرض ، وبرئت برءا.

قال أبو عثمان : وزاد غيره وبروت (٣).

(رجع)

وبرئت من الشّىء براءة.

فأنا برىء ونحن برآء (٤) ، وبراء (٥) ، وبراء ـ بفتح الراء وكسرها ـ وأنشد أبو عثمان للنّمر ابن تولب :

وقال الحطيئة :

(رجع) وأبرأتك من الدّين والضّمان.

__________________

(١) لم أقف على الشاهد وقائله فيما رجعت إليه من كتب.

(٢) أ : «فطأطأت» على إسناد الفعل للمتكلم ، ولم أقف على بيت الراعى ونتمنه.

(٣) أ : «وبرؤت» مهموزا ، مع ضم الراء ، وفى ب «بروت» بفتح الراء غير مهموز.

أقول : والذى صح لى : «وبرئت من المرض ـ بكسر الراء فى الماضى ـ وبرأ المريض بفتح الراء يبرأ ، ويبرؤ برا وبروءا».

جاء مهموزا مع فتح الراء وكسرها فى الماضى ، وضمها وفتحها فى المستقبل. انظر جمهرة اللغة ١ / ٢٧٧ ، وتهذيب اللغة ١٥ / ٢٧٠ ، واللسان / برأ : وفى التهذيب : قال ـ القائل الزجاج : «ولم نجد فيما لامه همزة : فعلت أفعل ـ بفتح عين الماضى ، وضم عين المستقبل ـ وقد استقصى العلماء ، باللغة هذا فلم يجدوه إلا فى هذا الحرف «أى برأ يبرؤ» ثم ذكر : ـ الضمير يعود على الزجاج ـ قرأت أقرؤ وهنأت البعير أهنؤه.

(٤) «برآء» على فعلاء.

(٥) براء وبراء على فعال وفعال بفتح الفاء وكسرها.

(٦) لم أقف على الشاهد.

(٧) جاء فى ديوانه ٥٧ : وروايته براء بضم الباء ، وفى اللسان : والبراء ـ بضم الباء ـ جمع برىء ... وحكى فى جمعه براء غير مصروف على حذف إحدى الهمزتين.