وأنشد أبو عثمان للأعشى :

وقال النبىّ عليه‌السلام (٢) : «سأبلّها ببلالها» (٣).

وبللت بالشّىء بلولا (٤) : ظفرت به.

وأنشد أبو عثمان لذى الرمة يصف الثّور :

وقال طرفة :

٤٣٩٦ ـ منيعا إذا بلّت بقائمه يدى (٦)

يعنى قائم السّيف ، وقال الآخر :

وبلّ الشىء : ذهب ، وبللت بفلان بللا : دهيت به (٨) ، وبللت بالشّىء بلالة : أحببته ولزمته.

وأنشد أبو عثمان :

(رجع)

وما تبلّك عندى بالّة ، أى لا يأتيك منّى خير (١٠).

__________________

(١) كذا جاء الشاهد منسوبا فى تهذيب اللغة ١٥ / ٣٤٠ واللسان / بلل ، ورواية الديوان ٦٧ :

وأما : بمعنى قصدا وتعمدا.

(٢) «أ» [صلّى الله عليه].

(٣) النهاية ١ / ١٥٣ ، ولفظه : «فإن لكم رحما سأبلها ببلالها».

(٤) ق : «بلالة» ولم أقف عليه ، وجاء الفعل «بللت» بفتح اللام الأولى والكسر أفصح.

(٥) كذا جاء فى ديوان ذى الرمة ٢٥ ، ومعرك : موضع قتال.

(٦) الشاهد عجز بيت لطرفة ، وصدره كما فى الديوان : ٣٩ :

إذا ابتدر القوم السّلاح وجدتنى

(٧) رواية ب : ولو ببنى ذبيان ، و «وترى» بكسر الواو ، والصواب فتحها هنا.

ولم أقف على الشاهد وقائله.

(٨) أ : «ذهبت» من الذهاب : تصحيف.

(٩) جاء الشاهد فى اللسان / بلل من غير نسبة.

(١٠) ق ، ع «لا ينالك» ولا فرق بينهما فى المعنى.