فهو أبدّ ، وامرأة بدّاء ، وأنشد أبو عثمان :

٤٣٩٠ ـ بدّاء تمشى مشية الأبدّ (١)

قال أبو عثمان : ويقال : بدّت المرأة : إذا غلظ إسكتاها ، وأنشد :

٤٣٩١ ـ بدّاء تمشى فى نساء بدّ (٢)

ويقال : بدّ الحر نفسه : إذا كانت إسكتاه غلاظا.

(رجع)

وبدّ الرجل أيضا : تباعدت فخذاه ، وبدّت [الدابة](٣) : تباعدت يداه ، وبددت الشىء : فرّقته. (رجع)

قال أبو عثمان : وبدّ عن دبر الدّابة (٤) : شقّ.

وأبددتهم العطاء : فرّقته فيهم.

قال أبو عثمان : أبدّ بينهم العطاء : إذا أعطى كلّ واحد بدّته على حدته (٥) ، قال أبو ذؤيب :

والمعنى أنّه أعطى هذا من الطّعن مثل ما أعطى هذا حتّى عمّهم ، قال عمر بن أبى ربيعة : (رجع)

وأبددتهم السّهام أيضا : رميت كلّ واحد بسهم.

* (بلّ) : وبللت (٨) الثوب وغيره بالماء وغيره ، وبللت الرّحم بالصّلة بللا وبلالا : ندّيتها.

__________________

(١) جاء فى كتاب الإبل ١٢٥ منسوبا لأبى نخيلة ، وبعده :

وخدّا وتخويدا إذا لم تخد

وانظر تهذيب اللغة ١٤ / ٨٠ ، واللسان / بدد.

(٢) لم أقف على الشاهد ، وأظنه الشاهد السابق مع اختلاف الرواية.

(٣) «الدابة» تكملة من ق ، ع يقتضيها المعنى.

(٤) ب : «الناقة».

(٥) ب : «حذته» بذال معجمة : تصحيف والمعنى أنه يعطى كل واحد نصيبه على حدة.

(٦) كذا جاء الشاهد فى اللسان / بدد منسوبا لأبى ذؤيب يصف الكلاب والثور ، وهو كذلك فى الديوان ١ / ٩ ، وانظر تهذيب اللغة ١٤ / ٧٨.

(٧) جاء عجز البيت فى اللسان / بدد ، منسوبا لعمر بن أبى ربيعة ولم أجده فى ديوانه.

(٨) للفعل «بل» تصاريف فى باب فعل وأفعل باتفاق معنى.