وبرّ الحج والعمل وبرّا : صارا مبرورين مقبولين.

وأبرّ الرّجل : صار فى البرّ ، وأبرّ على القوم : غلبهم ، وأبرّ فى السّباق : تقدّم.

* (بسّ) : وبسّ الشىء بسّا : فتّنه ، وبسّ السّويق : خلطه بما يجمعه من سمن أو غيره ، وبسّ الرجل عقاربه ، أى نمائمه : أرسلها.

قال أبو عثمان : وبسست الإبل أبسّها بسّا (١) : إذا أطلقتها وحللتها.

(رجع)

وبسّ فى السّير : (٢) رفق.

وأنشد أبو عثمان :

والخبز : السّوق الشّديد ، والضّرب (٤).

(رجع)

وبسست الرجل عنك : نحيّته.

وأبسّ بالناقة : دعاها للحلب.

وأنشد أبو عثمان لطفيل :

قال أبو عثمان : قال أبو حاتم : أبسّ بها : إذا دعاها للعلف.

(رجع)

وأبسست بالمعز والضّأن إلى الماء.

قال أبو عثمان : ويقال : أبسست بالرجل : دعوته إلى الطّعام (٦).

(رجع)

* (بدّ) : وبدّ (٧) الإنسان بددا : عظم خلقه.

__________________

(١) ب : ونسست الإبل أنسها نسا : إذا أطلقتها ، وحللتها وذلك يتفق مع جمهرة اللغة ١ / ٩٦ وفيها «ونس : فلان إبله ينسها نسا : إذا ساقها.

إلا أن المقام للفعل بس» وجاء فى اللسان / وبسست الإبل أبسها بالضم ـ إذا سقّها سوقا لطيفا.

(٢) ب : «العير» : تصحيف.

(٣) سبق الكلام على هذا الشاهد ، وانظر تهذيب الألفاظ ٦٣٦ ، واللسان / بسس. وقد نسب فيهما لرجل من غطفان ، وانظر جمهرة اللغة ١ / ٣٠.

(٤) فى جمهرة اللغة ١ / ٣٠ معناه : لا تخبزا فتبطئا بل بسا الدقيق بالماء.

(٥) كذا جاء الشاهد فى ديوان طفيل ٧٦ : يعنى به استجابة السحب بمائها كما تستجيب الناقة إذا دعيت للحلب.

(٦) أ : «إلى طعام» والمعنى واحد.

(٧) للفعل «بد» تصاريف فى باب فعل وأفعل باتفاق معنى.