أى تستغيث ، وقال زهير :

٤٢٧٦ ـ إذا فزعوا طاروا إلى مستغيثهم

طوال الرّماح لا ضعاف ولا عزل (١)

وقال الأفوه الأودىّ :

٤٢٧٧ ـ كنّا فوارطها الذين إذا دعا

داعى الصّباح بها إليه نفزع (٢)

ويروى : بها إليه يفزع ، يريد يفزع الداعى إليهم يستغيث بهم.

وقال الآخر :

٤٢٧٨ ـ فقلت لكأس ألجميها فإنّما

حللنا الكثيب من زرود لنفزعا (٣)

أى : لنغيث ، وقال الاخر :

٤٢٧٩ ـ كنّا إذا ما أتانا صارخ فزع

كان الصراخ له قرع الظّنابيب (٤)

(رجع)

وأفزعته : طردته ، وأفزعت القوم : أعنتهم.

* (فسخ) : وفسخت (٥) الشىء فسخا : فرّقته ؛ وفسخت الثوب عن نفسى : ألقيته ، وفسخت المفصل عن موضعه : أزلته ، وفسحت الأمر والبيع (٦) : نقضتهما.

قال أبو عثمان : قال الأصمعىّ : وفسخ رأيه يفسخ فسخا : فسد ، وفسخته أنا فسخا.

قال : وقال أبو زيد (٧) : وفسخت يدى تفسخ فسخا ، وهو انزيال المفاصل حتّى تزول من مواضعها ، وفسختها أنا.

(رجع)

وأفسخت القرآن : نسيته.

* (فشغ) : قال أبو عثمان : قال أبو عبيدة : فشغت (٨) القصّة ، فهى فاشغة : إذا كثرت ،

__________________

(١) كذا جاء الشاهد ونسب فى اللسان / فزع ، ورواية الديوان ١٠٢ : «لا قصار ولا عزل» وعلق شارح الديوان بقوله : ويروى : «لا ضعاف ولا عزل».

(٢) جاء الشاهد فى الطرائف الأدبية ١٩ ، من قصيدة للأفوه الأودى ، وروايته : «كنا فوارسها» و «به إليه نفزع» والفارط : المتقدم السابق.

(٣) كذا جاء الشاهد فى جمهرة اللغة ٣ / ٥ واللسان / فزع منسوبا للكلحبة اليربوعى ـ هبيرة بن عبد مناف ـ والكلحبة أمه. و «زرود» رمال بطريق الحاج من الكوفة ، وجاء الشاهد ثانى ستة أبيات فى نوادر أبى زيد ١٥٣ للكلحبة.

(٤) كذا جاء الشاهد فى جمهرة اللغة ٣ / ٦ ، واللسان / فزع منسوبا لسلامة بن جندل وهو كذلك فى ديوانه ١٢٥.

(٥) ق : ذكر الفعل «فسخ» تحت بناء فعل ـ مكسور العين ـ من نفس الباب.

(٦) ق : «البيع والأمر» : والمعنى واحد.

(٧) أ : «وقال أبو بكر» ، ولم أجد هذا المعنى لابن دريد فى الجمهرة.

(٨) ق : ذكر الفعل «فسغ» تحت بناء فعل ـ مكسور العين ـ من نفس الباب.