الوخز هاهنا : الطّاعون.

* (وخط) : ووخطه بالسّيف وخطا : تناوله من بعيد ، ووخطه الرّاكب فى السّير ، والظّليم ، والماشى : أسرعوا.

وأنشد أبو عثمان لذى الرّمة :

قال أبو عثمان : وقال ثابت : وخطه القتير وخطا ، وهو استواء البياض والسّواد.

وقال أبو حاتم : وخط من شيب ، وهو النّبذ منه.

وقال غيره : وخط فى بيعه ، وهو أن يربح مرّة ، ويخسر أخرى.

قال رؤبة :

٤٩٢٤ ـ فى وخط بيع ليس بالتّغبيش (٢)

التّغبيش : التّدليس ، مأخوذ من غبش الليل ، أى : ظلمته.

ووخط الفرخ ، فهو واخط : إذا جاوز حدّ الفراريج ، وصار فى حدّ الدّيوك.

* (وسف) : ووسف الجلد وسفا : تشقّق عند الشّمس.

قال أبو عثمان : وكذلك وسفت الثّمرة ونحوها : إذا تقشّرت ، وأنشد :

يعنى : ثمرة.

* (وثن) : ووثن الشىء وثنا : أقام (٤) ، ومنه الوثن ، وهو الصّنم.

وأنشد أبو عثمان :

__________________

(١) كذا جاء الشاهد فى اللسان / وخط منسوبا لذى الرمة ، وفى الديوان ٤٨٥ : «وخّاط الخطى الطوال» وفى ب «الخطا» بالألف.

(٢) كذا جاء الشاهد فى ديوان رؤبة ٧٨.

(٣) جاء الشاهد فى اللسان / وسف ، منسوبا للأسود بن يعفر ، وفى شرحه : كميت : تمرة حمراء ، وجلدة : صلبة ، لم توسّف : لم تقشّر.

(٤) جاء فى جمهرة اللغة ٢ / ٥٢ : «وقال قوم : وثن بالمكان مثل وتن : إذا أقام ـ بالتاء والثاء ـ وليس الثاء ثلاث نقط بثبت. وفى تهذيب اللغة ١٥ / ١٤٥ : «وقد وثن ، ووتن بمعنى واحد ... والمعروف وتن يتن وتونا ـ بالتاء.

(٥) ب : «قفع القرار بالفضاء» قفع بقاف مثناة بعدها فاء موحدة و «الفضاء» بفاء موحدة ، ولم أقف على الشاهد وقائله.