٤٩٠٤ ـ ويكثر عند ساستها الوشيق (١)

وقال الآخر :

قال : وقال أبو بكر : وشقت اللّحم : إذا شققته ، وبذلك سمّى الكلب واشقا.

(رجع)

* (ولق) : وولقت الدّوابّ ولقا : أسرعت.

وأنشد أبو عثمان :

٤٩٠٦ ـ جاءت به عنس من الشّام تلق (٣)

٤٩٠٧ ـ وقال الآخر :

تنجو إذا هنّ ولقن ولقا (٤)

(رجع)

وولق الكلام : دبّره ، وولقه أيضا : كذب فيه.

قال أبو عثمان : وحكى ابن كيسان أنّه قرئ : (إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ)(٥) وذكر عن «عائشة» أنها كذا كانت تقرأ ، ومعناه : تكذبونه ، وقال غيره : معناه : تديرونه (٦).

(رجع)

__________________

(١) جاء الشاهد فى اللسان عجز بيت منسوب لجزء بن رباح الباهلى ، وصدره :

تردّ العين لا تندى عذارا

وجاء فى تهذيب الألفاظ ٦٠٦ منسوبا لجرو بن رباح الباهلى ، وبعده :

وفى أمالى القالى ٣ / ٤٧ قصة لأبى جزء الباهلى ، ولعل أبا جزء كنيته واسمه جرو.

(٢) جاء الشاهد فى اللسان / عرض ـ وشق ـ كها ـ من غير نسبة ، ونسبه فى اللسان / جبب لحمام بن زيد مناة اليربوعى ، وجاء فى تهذيب اللغة ٩ / ٢٠٨ من غير نسبة ، وفى هذه المواضع برواية «كهاة» مكان «مهاة» والكهاة : السمينة.

(٣) جاء الشاهد ثالث ثلاثة أبيات من الرجز فى اللسان / ولق منسوبة للشماخ ، والصواب أنه للقلاخ بن حزن المنقرى كما فى اللسان / زاق ، وتهذيب الألفاظ ٢٩٩ ، والشماخ : تحريف ، وانظر تهذيب اللغة ٩ / ٣٠٩.

(٤) لم أقف على الشاهد وقائله.

(٥) الآية ١٥ / النور ، و «تلقونه» بفتح التاء ، وكسر اللام ، وضم القاف قراءة : عائشة ـ رضى الله عنها ، وابن عباس ، وعبس ، وابن يعمر ، وزيد بن على من قول العرب : ولق الرجل : كذب. البحر المحيط ٦ / ٤٣٨.

(٦) ب : «تدبرونه» بباء موحدة مشددة ، وصوابه ما أثبت عن أ.