قال أبو عثمان : وقال أبو زيد : وجى يوجى ، ويبجى وجى : وهو وجع يأخذ الإبل فى أرساغها من أيديها وأرجلها ، ويأخذ الإنسان أيضا فى رجليه من المشى ، قال : وليس بالحفا (١) ، والحفا (٢) أشدّ منه ، والوجى قبل الحفا (٣).

وأوجيت الرّجل : زجرته عن الأمر. (رجع)

وأوجيتك : أعطيتك.

* (وغف) : ووغف البصر وغفا ووغفا : ضعف.

وأوغف كلّ ماش : أسرع.

وأنشد أبو عثمان للعجاج يصف الكلاب والثور :

٤٨٧٠ ـ وأوغفت شوارعا وأوغفا (٤)

* (وسخ) : قال أبو عثمان : وقال أبو زيد : وسخ الثوب يوسخ وسخا ، وييسخ ، وياسخ.

قال أبو حاتم : يجوز الوسخ بالسين والصاد.

وقال أبو زيد : أوسخت الناقة إيساخا قطّ.

المهموز :

فعل :

* (وأل) : وألت إلى الشىء وألا : لجأت ، ومنه الموئل ، وهو الملجأ.

قال أبو عثمان : وينشد بيت ذى الرّمة على وجهين :

ويروى : وألا.

فمن روى وغلا ، أراد : بدّا ، ومن روى وألا أراد : ملجأ (٦)

(رجع)

ولا وأل من كذا ، أى : لا نجا.

وأنشد أبو عثمان [لضمرة](٧) :

__________________

(١) أ : «الحفى» وهو بالألف أدق.

(١) أ : «الحفى» وهو بالألف أدق.

(١) أ : «الحفى» وهو بالألف أدق.

(٢) جاء الشاهد فى اللسان / وغف من غير نسبة ، والشاهد للعجاج كما فى ديوانه ٥٠٤.

(٣) كذا جاء الشاهد فى ديوان ذى الرمة ٥٨٥ ، وجاء فى اللسان / وأل ، وروايته : «لم يجد وألا» وبعده :

«ويروى : وعلا ووغلا بالمهملة ، والمعجمة ، فالو أل : الموئل ، والوغل : الملجأ ... ومن رواه وعلا فهو مثل الوأل سواء ، قلبت الهمزة عينا. وفى شرحه : نجنجها : حركها ورددها ، وهيم : عطاش.

(٤) ع : «لا نجاء».

(٥) «ضمرة» تكملة من ب.

(٦) كذا جاء الشاهد فى نوادر أبى زيد رابع أربعة أبيات منسوبة لضمرة ، وجاء فى اللسان / وأل من غير نسبة وروايته : «لا واءلت».