وفرق عرف الدّيك أيضا [مثله.

قال أبو عثمان : وفرق الديك أيضا](١) : إذا كان له عرفان ، فهو أفرق.

قال (٢) : وفرق التيس أيضا : إذا تباعد قرناه.

قال (٣) : وفرق الرجل [أيضا](٤) : إذا كانت إحدى بيضتيه أكبر من الأخرى ، وقال عقيل بن علّفة المرّىّ.

٤٢٦٨ ـ لم يبق من مازن إلا شرارهم

فرق الخصا حول زبّان بن منظور (٥)

(رجع)

وأفرق العليل : برأ ، وأفرق الرجل غنمه : أضلّها ، فهى فريقة.

قال أبو عثمان : وقال أبو زيد : أفرقت الناقة : خدجت ، ولا يقال ذلك إلّا فى الإبل.

* (فلح) : وفلح الأرض والحديد فلاحة : شقّهما ، وفلح السّلعة (٦) : زيّنها للبائع ، والمبتاع بالباطل.

قال أبو عثمان : وروى «أبو عبيد» عن أبى زيد : فلحت بالقوم ، وللقوم أفلح فلاحة ، وهو أن تزيّن البيع والشراء للبائع ، وللمشترى.

قال : وأما فلّحت : بالتّشديد ، فهو إذا مكر بهم ، وقال غير الحق ، وقال أبو زيد : فلحت بالرّجل أفلح به فلحا ، وذلك أن يطمئنّ إليك فى البيع والشراء فتخونه ، وتصيب مع التاجر ، وتشترى بالغلاء ، وتبيع له بالرخص ؛ لتأكل على رأسه ، واسم الذى يفعل ذلك : الفلّاح بالتشديد. (رجع)

وفلحت الشّفة فلحا : انشقّت ، يقال : شفة فلحاء ، ورجل أفلح الشّفة.

وأنشد أبو عثمان :

٤٢٦٩ ـ وعنترة الفلحاء جاء ملأّما

كأنّك فند من عماية أسود (٧)

لقّبه بلقب شفته ، وفد : قطعة من الجبل ناتئة. (رجع)

__________________

(١) ما بين المعقوفين تكملة من ب.

(٢) يعنى أبو عثمان بالقائل نفسه.

(٢) يعنى أبو عثمان بالقائل نفسه.

(٣) «أيضا» ، تكملة من ب.

(٤) لم أقف على الشاهد فيما رجعت إليه من كتب.

(٥) ق ، وفلح السلعة فلاحة «وفى ع» وفلح السلعة فلاحة وفلاحة» بفتح الفاء وكسرها.

(٦) كذا جاء الشاهد فى تهذيب الألفاظ ٥٩٢ ، واللسان / فرق منسوبا لشريح بن بجير بن أسعد التغلبى ، وقبله :

فلو أنّ قومى قوم سوء أذلّة

لاخرجنى عوف بن عوف وعصيد

وفى شرحه : الفند : القطعة من الجبل ، وعماية : جبل.