وقال ذو الرمة :

٤٢٦٣ ـ إذا اللّيل عن نشز تجلّى رمينه

بأمثال أبصار النساء الفوارك (١)

وقال رؤبة :

٤٢٦٤ ـ فكفّ عن أسرارها بعد العسق

ولم يضعها بين فرك وعشق (٢)

(رجع)

وأفرك الزرع : اشتدّ سنبله.

* (فضل) : وفضل الرّجل فضلا : صار ذا فضل ، وفضل الرّجل والشىء : صار أفضل عند التّفاضل (٣).

وفضل الشىء ، وفضل يفضل فيهما فضولا : صار فضلة.

وأفضل فى الحسب والشّرف : حازهما (٤).

وأفضلت للشّىء فضول : زادت ، وأفضلت عليك (٥) : أحسنت وأنعمت.

قال أبو عثمان : وأفضلت من الشىء : تركت منه شيئا.

(رجع)

* (فرق) : وفرقت الشىء فرقا : أزلت بعضه من بعض (٦) ، وفرقت بين الشّعر ، وبين الحقّ والباطل : فصلت.

قال الله عزوجل : (فِيها يُفْرَقُ) [١٧٠ / أ](كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ)(٧) أى يفصل.

(رجع)

وفرق الله القرآن فرقانا : أحكمه.

قال الله عزوجل : (وَقُرْآناً فَرَقْناهُ ، لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ)(٨) أى : أحكمناه.

(رجع)

__________________

(١) أ : «نشر» براء مهملة : تحريف ، وبرواية أ ، جاء فى اللسان / فرك منسوبا لذى الرمة ، وهو كذلك فى ديوانه ٤٢٧.

(٢) رواية اللسان / فرك : «فعف» مكان : «فكف» و «الغسق» ـ بغين معجمة ـ مكان «العسق» ـ بعين مهملة ـ ، وجاء فى اللسان / عسق ، وفيه : «بعد العسق» بعين مهملة وعسق بالشىء لزمه ، وأولع به ورواية الديوان ١٠٤ :

فعف عن أسرارها بعد العسق

(٣) ق ، ع : وفضل الرجل والشىء وغيرهما : صار أفضل عند التفاضل.

(٤) أ : «جازهما» ـ بجيم معجمة ـ وما أثبت عن ب ، ق ، ع.

(٥) «عليك» : ساقطة من ق.

(٦) ق : «عن بعض» وما أثبت عن أ ، ب ، ع.

(٧) الآية ٤ / الدخان.

(٨) الآية ١٠٦ / الإسراء.