قال أبو عثمان : وقال أبو بكر : ملذ ملذا : وهى السّرعة فى المجىء والذّهاب ، وذئب ملّاذ. (رجع)

* (مشج) : ومشج الشىء مشجا : خلطه ، فهو مشيج.

وأنشد أبو عثمان لزهير بن حرام الهذلىّ :

قال أبو عثمان : ومن هذا الباب ممّا لم يقع فى الكتاب.

* (معت) : معت الأديم يمعته معتا : إذا دلكه ، وهو نحو الدّعك.

* (متل / ملت) : وملت الشىء يملته ملتا ، ومتله يمتله متلا : إذا زعزعه وحرّكه.

* (محث) : ومحثت الشىء أمحثه محثا : دلكته دلكا شديدا ، ويقال أيضا : حثمته أحثمه حثما بمعناه.

* (مضع) : قال : وقال أبو بكر : مضعت الرّجل مضعا : إذا تناولت عرضه ، مثل : مضحت.

* (مجح) : ومجح يمجح مجحا : لغة فى بجح ، فهو باجح وماجح ، ورجل بجّاح ومجّاح : [وهو المتكثر](٢) بما لا يملك ، أى : فرح فخور ، لغة يمانيّة.

* (مطح) : ومطح المرأة مطحا : جامعها ، [ومطح الشىء : ضربه باليد.

(متخ) : ومتخت الشىء متخا : إذا انتزعته من موضعه ، ومتخ الرّجل المرأة : [جامعها] ، (٣) ومتخت الجرادة فى الأرض : إذا غرزت ذنبها لتبيض.

* (ملز / ملس) : ويقال : ملزعنّى وملس [عنّى](٤) ، وأملز ، وأملس : ذهب (٥).

__________________

(١) جاء الشاهد فى اللسان / مشج منسوبا لزهير بن حرام كذلك ، وروايته :

وعلق عليه بقوله : ورواه المبرد :

أرد بالمتن : متن السهم ، والشرجين : حرفى الفوق ولم أجده فى ديوان الهذليين.

(٢) ما بين المعقوفين إضافه نقلتها عن جمهرة اللغة ٢ / ٥٩ ـ مصدر أبى عثمان ، لأن المعنى يتم بها.

(٣) ما بين المعقوفين : تكملة من ب ، والجمهرة ـ مصدر أبى عثمان ـ فى هذه الأفعال التى استدركها على شيخه فى هذا البناء.

(٤) «عنى» تكملة من ب ، والمعنى لا يحتاج إليها.

(٥) الذى فى جمهرة اللغة ٣ / ١٨ ، والملز : لغة فى الملس ، ملزعنى ، وملس : إذا انخنس عنك ، وقد قالوا : انملز ، وانملس ، ونقل فى حاشية الجمهرة مجىء : «خنس» فى موضع : «انخنس» وأملز وأملس فى موضع «انملز واتخنس».