* (مطا) : ومطوت الشىء مطوا : مددته ، ومطوت فى السير : كذلك وأمطيتك [١٨٧ / أ] الدّابّة : جعلنها لك مطبّة.

وبالياء :

* (مشى) : مشى مشيا : معروف ، ومشى البطن مشيا : انطلق.

قال أبو عثمان : وقال أبو بكر : والمشو : الدّواء الذى يطلقه ، تقول : شربت مشوا ، وقول العامّة : دواء المشى خطأ.

قال الراجز :

٤٦٦٠ ـ شربت مشوا طعمه كالشّرى (١)

وقال الأصمعى : أهل الحجاز ، وأكثر العرب يقولون : شربت المشو بتشديد الواو.

ومن دون اهل ألحجاز يقولون : شربت المشىّ بكسر الشين وتشديد الياء.

(رجع)

ومشت المرأة والغنم والإبل مشاء : كثر أولادها.

وامشى الرجل : كثر ماله.

وأنشد أبو عثمان للحطيئة :

٤٦٦١ ـ ويمشى إن أريد به المشاء (٢)

وقال الآخر :

* (مرى) : ومريت الناقة مريا : مسحت ضرعها ، لتدرّ ، ومريت الفرس بالرّكض ليجرى ، ومرت الرّيح السّحاب : استدرّته ، ومريت الدّم وغيره : أسلته.

ومريت الرجل كذا : أعطيته ، ومريته عددا من السّياط : ضربته ، ومريت عنه حقّه : دفعته ، وأيضا : جحدته ، ومرى الفرس الأرض : وقف على ثلاث قوائم (٤) ومسحها بيده الواحدة ، وهو من أحسن أوصافه.

__________________

(١) كذا جاء الرجز فى جمهرة اللغة ٢ / ٧٢ ، واللسان / مشى من غير نسبة. والشرى : ورق الحنظل.

(٢) الشاهد عجز بيت وصدره كما فى تهذيب اللغة ١١ / ٤٣٧ ، واللسان / مشى ، والديوان ٥٥ :

فيبنى مجدها ويقيم فيها

وفى التعليق عليه : ويروى : فيبنى مجدهم ، ويمشى ـ بفتح حرف المضارعة ، وضمه ـ تكثر ماشيته.

(٣) جاء الشاهد فى تهذيب اللغة ١١ / ٤٣٨ من غير نسبة ، وجاء فى اللسان / مشى : ثانى ثلاثة أبيات منسوبة للنابغة الذبيانى ، والرواية فيهما «ستخلجه» مكان «ستلحقه» وتخلجه : تنتزعه ، ورواية التهذيب واللسان أكثر مواءمة للمعنى.

(٤) «قوائم» ساقطة من ق ، ع.