ومششت الدّابّة مششا.

وأمشّ [العظم (١)] : صار فيه ما يمشّ.

* (مدّ) : ومددت (٢) الشىء مدّا : جذبته.

قال أبو عثمان : وقال أبو زيد : مددت الشىء ، ومددت به.

(رجع)

ومدّ الله فى عمر فلان : أطاله ، ومدّ فى الرّزق : وسّعه ، ومدّ البحر والنّهر : زادا (٣) ، ومدّهما غيرهما.

وأنشد أبو عثمان :

٤٦٠٥ ـ خليج بحر مدّه خليجان (٤)

ومددنا القوم : صرنا مددا لهم ، [منه](٥) مدّ الرّجل فى مشيه : تبختر ، ومدّ البصر إلى الشىء : نظر إليه.

قال أبو عثمان : وقال يعقوب : مدّ النهار مدّا ، وذلك حين يجتمع النّهار ، وهو بعد الرّأد ، ويقال : أتيته مدّ النّهار الأكبر ، قال عنترة :

(رجع)

ويروى : شدّ النّهار ، وهو مثل مدّ.

ومدّ الإنسان مدّا : حبن بطنه.

__________________

(١) أ ، ب : «الطعام» وأثبت ما جاء فى ق ، ع وهو أدق.

(٢) للفعل «مد» تصاريف فى باب فعل وأفعل باتفاق معنى.

(٣) أ ، ع : «زاد» وهما جائزان.

(٤) جاء فى تهذيب اللغة ٨ / ٦٠ ، واللسان / خلج الشاهد الآتى :

وأظن أن بيته الثانى هو شاهد أبى عثمان مع اختلاف الرواية.

(٥) «منه» تكلمة من ب.

(٦) ب : حضب ـ بحاء مهملة ـ ، وصوابه بالخاء المعجمة ، وبرواية ب جاء فى تهذيب الألفاظ ٤٢٣ منسوبا لعنترة ، وفى الحاشية «اللبان» مكان «البنان» وجاء فى شرحه : الضمير المتصل بالباء يعود إلى فارس من الفرسان قتله ، والعظلم : الوسمة ، وهو يختضب به ، ورواية ديوان عنترة ١٦٣ ضمن ثلاثة دواوين «مر النهار» و «اللبان».