قال : وبزم بالعبء : إذا حمله ، فاستمرّ به.

(رجع)

وبزم الناقة : حلبها بإصبعين.

* (بكت) : وبكته بالحقّ بكتا : وقفه عليه.

* (بضك) : وبضك السّيف (١) بضكا : قطع.

* (بجد) : وبجد بالمكان بجودا : أقام.

* (بكل) : وبكل الدقيق بالسّويق بكلا : خلطهما ، وهى البكيلة ، وأنشد أبو عثمان :

٤٥١٦ ـ غضبان لم تؤدم له البكيله (٢)

قال أبو عثمان : قال أبو زيد : وكذلك بكلت الغنم : إذا خلطت الضّأن بالمعز ، يقال : ظلّت الغنم عبيثة (٣) واحدة ، وكذلك بكلت الأمر بكلا : خلطته ، قال الكميت :

٤٥١٧ ـ أحاديث معرورين بكل من البكل (٤)

(رجع)

* (بهز) : وبهزه بهزا : ضربه.

قال أبو عثمان : قال أبو زيد : بهزه فى صدره : إذا ضربه بجمعه.

وقال الأصمعّى : بهزه : إذا دفعه دفعا عنيفا ، قال رؤبة :

٤٥١٨ ـ صكّى حجاجى رأسه وبهزى (٥)

__________________

(١) أ : «بالسيف» على إسناد الفعل لضمير الغائب ، وأثبت ما جاء فى ب ، ق ، ع.

(٢) كذا جاء فى تهذيب الألفاظ ٦٣٦ ، واللسان / بكل من غير نسبة. ومعنى تؤدم : أى يصب عليها الزيت.

(٣) أ : «غبيئة» ـ بغين معجمة ـ والغبيئة لغة فى العبيئة بالعين المهملة بمعنى الغنم المختلطة ، انظر اللسان / عبث ـ غبث.

(٤) الشاهد عجز بيت للكميت جاء فى تهذيب الألفاظ ٦٣٦ ، وجاء البيت بتمامه فى تهذيب الألفاظ ٥٤٣ ، واللسان / بكل وشعر الكميت ٢ / ٥١ وروايته :

وفى شرحه بالألفاظ : أحاديث مبتدأ ، وبينهم خبرها ، وبكل وصف الأحاديث ، ويجوز أن يكون بينهم ظرفا متعلق بقوله : يهيلون ، ويكون أحاديث خبر ابتداء محذوف تقديره : ادعاؤهم أحاديث مغرورين.

وفى هامش التهذيب «مشرورين ـ بقاف مثناة ـ على أنها رواية ، وذكر كذلك : معرورين» بالعين المهملة.

(٥) كذا جاء فى اللسان / بهز ، وهو كذلك فى الديوان ٦٤.