وقال أبو عثمان : ويقال : رميت على القوس مثل قولك : رميت عنها.
وأنشد :
٢٦٧٩ ـ أرمى عليها وهى فرع أجمع |
|
وهى ثلاث أذرع وإصبع (١) |
(رجع)
ورميت الرّجل : قذفته.
وأرميت فى الشّىء : زدت فيه ، وأر فلان على فلان فى المشاتمة : زاد.
وأنشد أبو عثمان :
٢٦٨٠ ـ وأسمرخطّياكأنّ كعوبه |
|
نوىالقسب قد أرمى ذراعا على العشر (٢) |
(رجع)
وأرمت الدّابّة الشىء (٣) عن طهرها : ألقته ، وأرميته أنا عنها أيضا.
وأنشد أبو عثمان :
٢٦٨١ ـ يكاد يرمى القيقبان المسرجا (٤)
القيقبان : خشبة يعمل منها السرّوج
فعل بالياء سالما وفعل بالواو معتلا :
* (رجى) : رجى الرّجل رجّى : انقطع كلامه وضحكه.
ورجى (٥) الكلام والضّحك : مثله.
ورجوت الشىء ، ورجيته رجاء : ضدّ يئست منه ، ورجوته رجوا : خفته ، قال الله عزوجل : (فَمَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ)(٦) : أى يخافه.
__________________
(١) جاء الرجز فى اللسان ـ رمى من غير نسبة ، ونقل صاحب اللسان عن العلامة ابن برى قوله : «إنما جاز رميت عليها ؛ لأنه إذا رمى عنها جعل السهم عليها».
(٢) الشاهد لحاتم الطائى كما فى الديوان ٧ ، والجمهرة ٢ ـ ٤١٩ وتهذيب اللغة ١٥ ـ ٢٧٩ ، واللسان ـ رمى وقد سبق الاستشهاد به فى أكثر من موضع.
(٣) «الشىء» ساقطة من ق ، ع.
(٤) الرجز العجاج كما فى جمهرة اللغة ٢ ـ ٤١٨ ، وديوان العجاج ٣٨٦ ، وجاء فى شرح الأصمعى : القيقبان : خشب تتخذ منه السروج ، والقيقبان : فيعلان «فسمى السرج قيقبانا.
(٥) ب : «ورجا» وما جاء فى أ ، ق ، ع. أثبت.
(٦) الآية ١١٠ ـ الكهف.