وقال أبو عثمان : ويقال : رميت على القوس مثل قولك : رميت عنها.

وأنشد :

٢٦٧٩ ـ أرمى عليها وهى فرع أجمع

وهى ثلاث أذرع وإصبع (١)

(رجع)

ورميت الرّجل : قذفته.

وأرميت فى الشّىء : زدت فيه ، وأر فلان على فلان فى المشاتمة : زاد.

وأنشد أبو عثمان :

٢٦٨٠ ـ وأسمرخطّياكأنّ كعوبه

نوىالقسب قد أرمى ذراعا على العشر (٢)

(رجع)

وأرمت الدّابّة الشىء (٣) عن طهرها : ألقته ، وأرميته أنا عنها أيضا.

وأنشد أبو عثمان :

٢٦٨١ ـ يكاد يرمى القيقبان المسرجا (٤)

القيقبان : خشبة يعمل منها السرّوج

فعل بالياء سالما وفعل بالواو معتلا :

* (رجى) : رجى الرّجل رجّى : انقطع كلامه وضحكه.

ورجى (٥) الكلام والضّحك : مثله.

ورجوت الشىء ، ورجيته رجاء : ضدّ يئست منه ، ورجوته رجوا : خفته ، قال الله عزوجل : (فَمَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ)(٦) : أى يخافه.

__________________

(١) جاء الرجز فى اللسان ـ رمى من غير نسبة ، ونقل صاحب اللسان عن العلامة ابن برى قوله : «إنما جاز رميت عليها ؛ لأنه إذا رمى عنها جعل السهم عليها».

(٢) الشاهد لحاتم الطائى كما فى الديوان ٧ ، والجمهرة ٢ ـ ٤١٩ وتهذيب اللغة ١٥ ـ ٢٧٩ ، واللسان ـ رمى وقد سبق الاستشهاد به فى أكثر من موضع.

(٣) «الشىء» ساقطة من ق ، ع.

(٤) الرجز العجاج كما فى جمهرة اللغة ٢ ـ ٤١٨ ، وديوان العجاج ٣٨٦ ، وجاء فى شرح الأصمعى : القيقبان : خشب تتخذ منه السروج ، والقيقبان : فيعلان «فسمى السرج قيقبانا.

(٥) ب : «ورجا» وما جاء فى أ ، ق ، ع. أثبت.

(٦) الآية ١١٠ ـ الكهف.