وأنشد أبو عثمان للعجاج :

٣٨٨٦ ـ ذوابلا مثل القسىّ الذّبّل

جوابيا من سابت وذمّل (١)

وقال الاخر :

٣٨٨٧ ـ ومطويّة الأقراب أمّا نهارها

فسبت ، وأمّا ليلها فذميل (٢)

وسبت الشعر والشّىء : أرخاه (٣) ، وسبت الشىء : قطعته (٤)

وسبت الرجل [سباتا](٥) : أخذه ذلك.

قال أبو عثمان : وقال غيره : سبت سبتا : نام ، وبه سمّى السّبت ، لأنّهم كانوا يتركون العمل فيه ، فينامون.

(رجع)

والسّبات الاسم ، قال الشاعر :

٣٨٨٨ ـ كأنّ به توصيم حمّى تصيبه

بسبت وإغباط من الورد واعك (٦)

وأسبت : سكن فلم يتحرّك ، وأسبتنا نحن : صرنا فى يوم السّبت.

* (سهم) : وسهم الوجه من الهمّ سهوما : عبس.

وأنشد أبو عثمان :

٣٨٨٩ ـ إن أكن موثقا لكسرى أسيرا		فى هموم وكربة وسهوم
رهن قيد فما وجدت بلاء		كإسار الكريم عند اللّئيم (٧)

وسهم الشجاع عند الحرب : كذلك ، وسهم الفرس عند الجرى : مثله.

وأنشد أبو عثمان لعنترة :

٣٨٩٠ ـ والخيل ساهمة الوجوه كأنّها

يسقى فوارسها نقيع الحنظل (٨)

(رجع)

__________________

(١) رواية الديوان ١٩٩ :

حوانيا من سبت وذمل

ويروى «حوائيا» وفى شرحه : حوانيا : قد انحنين ، والسبت ، والدميل : ضربان من السير.

(٢) رواية اللسان ـ فزميل «بزاى غير مهثوثة ، ونسب فى اللسان ـ سبت ، لحميد بن ثور ، وبرواية الأفعال جاء فى الديوان ١١٦ ، وجاء فى جمهرة اللغة ١ ـ ١٩٥ برواية : «بمقورة الألياط».

(٣) ق : «أرخيتهما» وفى ع : «أرسلتهما.

(٤) «وسبت الشىء قطعته : ساقطة من ق ، ع.

(٥) «سباتا» : تكملة من ب.

(٦) لم أقف على الشاهد وقائله.

(٧) كذا جاء فى اللسان ـ سهم غير منسوب.

(٨) رواية اللسان ـ سهم : «كأنما» مكان : «كأنها» ورواية الديوان ١٨٥ ضمن ثلاثة دواوين : «كأنما تسقى».