فهو سمل ، وأنشد أبو عثمان :

٣٨٤٠ ـ حوضا كأنّ ماءه إذا عسل

من نافض الرّيح رويزىّ سمل (١)

الزّويرىّ (٢) : ثوب كتان منسوب إلى الزّير ، وهو الكتان.

(رجع)

* (سنف) : وسنفت البعير سنفا ، وأسنفته : جعلت له سنافا ، وهو خيط أو سير يشدّبه من جانبى بطانه (٣) إلى كركرته.

وأنشد أبو عثمان :

٣٨٤١ ـ إذا ما عىّ بالإسناف قوم

عن الأمر المشبّه أن يكونا (٤)

* (سفر) : وسفرته سفرا ، وأسفرته : حملت عليه السّفار ، وهو رسن الحديد.

قال أبو عثمان : وقال غيره : السّفار حديدة. تجعل فى أنف الناقة مكان الحكمة وأنشد :

٣٨٤٢ ـ ما كان أحمالى وما القطار

وما السّفار قبحّ السّفار (٥)

(رجع)

* (سعر) : وسعر القوم ، شرّا

وأسعرهم : أكثره فيهم ، وسعر الحرب والنار سعرا ، وأسعرهما : أو قدهما.

وأنشد أبو عثمان :

٣٨٤٣ ـ سعرت لها نارى وكنت بسعرها

سعيدا وخير الموقدين سعيدها (٦)

__________________

(١) جاء الرجز فى اللسان ـ سمل غير منسوب برواية رويزى «براء مهملة فى أوله ، وزاى معجمة ـ قبل ياء النسب والذى فى أ. ب : «زويرى» بزاى معجمة ـ فى أوله ، وراء مهملة ـ قبل الياء ، وقبله فى اللسان.

قد صبحت والظل غض ما زحل

(٢) علق عليه فى اللسان بقوله : الرويزى «والطيلسان» وهو الصواب نسب إلى الرى على رازى ثم صغر على رويزى «وأراد به ثوبا من ثياب الرى وفى المعرب ٢١١ «قال رويزى سمل.

(٣) ق : «نطاقه» وأثبت ما جاء فى ب ، ق ، ع ، والبطان الحزام الذى يجعل تحت بطن البعير.

(٤) جاء الشاهد فى تهذيب اللغة ١٣ ـ ٣ واللسان ـ سنف منسوبا لعمرو بن كلثوم والرواية فيهما : «على الأمر» وراوية جمهرة أشعار العرب ٧٨ «من الهول» ، وجاء الشاهد فى أ : إنى إذا ماعى» تصحيف.

(٥) لم أقف على الرجز وقائله.

(٦) لم أقف على الشاهد وقائله.