قال أبو عثمان : قال «أبو زيد» : سحته وأسحته : إذا اصتأصله.
قال ويقرأ قوله : عزوجل : (لا تَفْتَرُوا عَلَى اللهِ كَذِباً فَيُسْحِتَكُمْ)(١) بضم الياء ، وقال الفرزدق :
٣٨٣٧ ـ وعضّ زمان يابن مروان لم يدع |
|
من المال إلّا مسحتا أو مجلّف (٢) |
وقال الآخر (٣) فى يونس عليهالسلام :
٣٨٣٨ ـ يدفع عنه جوفه المسحوت (٤)
سحت جوفه فنحىّ جوانبه عن أذى «يونس» عليهالسلام.
(رجع)
* (سفق) : وسفق الباب سفقا ، وأسفقه : أغلقه.
قال أبو عثمان : ويقال بالصّاد أيضا. [١٥٢ ـ أ].
(رجع)
* سمل) : وسمل بين القوم سملا ، وأسمل : أصلح.
٣٨٣٩ ـ وأنشد أبو عثمان للكميت : |
|
على من يسمّ ومن يسمل (٥) |
وسمل (٦) الثوب سمولا ، وأسمألّ : أخلق ، وسمل لغة فيه.
__________________
(١) الآية ٦١ ـ طه ، وقرأ «فيسحتكم» بضم الياء وكسر الحاء من أسحت رباعيا حفص ، وحمزة ، والكسائى ورويس ، والأعمش. إتحاف فضلاء البشر ٣٠٤.
(٢) جاء الشاهد فى اللسان ـ سحت منسوبا للفرزدق ، وعلق عليه بقوله : ويروى : إلا مسحت أو مجلف ، ومن رواه كذلك جعل معنى لم يدع : لم يتقار بتشديد الراء ، ومن رواه إلا مسحتا جعل لم يدع : بمعنى لم يترك ، ورفع قوله : أو مجلف بإضمار كأنه ، قال : أو هو مجلف. ورواية الديوان ٥٥٦ «إلا مسحتا أو مجرف» براء مهملة.
(٣) ب «وقال آخر».
(٤) جاء الرجز فى اللسان ـ سحت منسوبا لرؤبة ، وهو كذلك فى ديوانه ٢٧.
(٥) الشاهد عجز بيت جاء فى اللسان ثانى ثلاثة أبيات منسوبة للكميت والبيت بتمامه :
وتنأى قعودهم فى الأمو |
|
ر عمن يسم ومن يسمل |
وعلق عليه بقوله : قال ابن برى ، والذى فى شعره : وتنأى قعورهم ـ بالراء ـ وبرواية ابن برى جاء فى شعر الكميت ٢ ـ ١٨ وفيهما «يسمل» بضم الياء من أسمل الرباعى.
(٦) أ : «وأسمل» وصوابه ما أثبت عن ب.