وزهت الريح النبات : مثله يزهاه فيها كلّها.

قال أبو عثمان : وزها فلانا كلامك فازدهى : أى استخفّه ، فخفّ له ، قال أبو النجم :

٣٨٠٩ ـ عن أقحوان بلّه الطّلّ ضحى

ثمّ زهته ريح غيم فازدهى (١)

وقال الآخر :

٣٨١٠ ـ نزو القلات زهاها قال قالينا (٢)

قال : وزها النّبات زهوّا وزهوّا : إذا بلغ.

(رجع)

وزهت الإبل فى طلب المرعى :

أبعدت ، وزهت بعد وردها : سارت ليلة ، وزهوتها : سرتها زهوا فى جميع ذلك.

وأنشد أبو عثمان :

٣٨١١ ـ وأنت استعرت الظّبى جيدا ومقلة

من المؤلفات الزّهو غير الأوارك (٣)

(رجع)

وزهى الرجل زهوا : تكبّر وفخر.

وأنشد أبو عثمان للبريق الهذلى :

٣٨١٢ ـ متى ما أشأغير زهو الملو

ك اجعلك رهطا على حيّض (٤)

وقال أبو عثمان : قال يعقوب : كلب وغيرهم سمعتهم يقولون : زهوت علينا يا رجل. (رجع)

وزهيت الرجل عن الشىء : صرفته.

قال أبو عثمان : وزهت الشاة تزهو (٥) زهاء : أضرعت ودنا ولادها.

__________________

(١) جاء الشاهد فى تهذيب اللغة ٦ ـ ٣٧٠ واللسان ـ زها ، وروايته :

فى أقحوان بله طل الضحى

(٢) جاء الشاهد فى اللسان ـ قال والبيت بتمامه :

كأن نزو فراخ الهام بينهم

نزو القلاة قلاها قال قالينا

وعلق عليه بأنه ينسب لابن مقبل وليس فى شعره ، وعلى رواية اللسان : لا شاهد فيه ، وفى جمهرة أشعار العرب ١٦٠ قصيدة لابن مقبل على الوزن والروى ، وليس الشاهد من أبياتها.

(٣) كذا جاء فى اللسان ـ زها ، وجاء عجزه فى تهذيب اللغة ٦ ـ ٣٧٢ ولم ينسب فى الكتابين.

(٤) جاء الشاهد فى تهذيب اللغة ٦ ـ ٣٧١ منسوبا للهذلى ، وينسب فى اللسان ـ زها لأبى المئلم الهذلى ، ولم أقف عليه فى ديوان الهذليين.

(٥) أ : «تزهوا» بألف بعد الواو خطأ.