قال : وتقول : زهوت القوم زهوا : قدّرت عددهم ، ومعه زهاء كذا وكذا درهما. (رجع)

* (زقا) : وزقا الطائر يزقو ويزقى زقاء : صاح.

وأنشد أبو عثمان :

٣٨١٣ ـ ومنهل طامسة أعلامه

يعوى به الذّيب ويزقو هامه (١)

وقال الآخر :

٣٨١٤ ـ وترى المكّاء فيه غردا

لثق الرّيش إذا زفّ زقا (٢)

قال أبو عثمان : وقال أبو زيد ، والأصمعىّ : الزّقاء يصلح للنّاس والطّير ، يقال للصبىّ : إذا بكى : زقا يزقو زقاء. قال : مزرد ، وذكر ضيقا :

٣٨١٥ ـ زقا ثمّ قوقى بعد ما لعبت به

حوامين أمثال الذّئاب السّوافد (٣)

الحوامين : أماكن غلاظ من الرّمل منقادة واحدها حومانة.

وقال وهو سويد (٤) بن أبى كاهل :

٣٨١٦ ـ لم يضرنى غير أن يحسدنى

فهو يزقو مثلما يزقو الضّوع (٥)

وفى قراءة عبد الله (٦) : «إن كانت إلا زقية واحدة» (٧).

(رجع)

__________________

(١) لم أقف على الرجز وقائله.

(٢) سبق الكلام على هذا الشاهد فى الفعل «زف» من هذا الباب.

(٣) ب : «قوقا» بالألف.

ولم أقف على الشاهد وللمزرد مفضلية فى المفضليات ٧٥ ـ المفضلية ١٥ ـ على الوزن والروى ، ليس الشاهد بين أبياتها.

(٤) ب : «هوير» تصحيف.

(٥) أ ، ب : «يحسن» مكان «يحسدنى» والتصويب من المفضليات ١٩٨ ، والبيت بتمامه كما فى المفضليات المفضلية ٤٠ :

لم يضرنى غير أن يحسدنى

فهو يزقو مثل ما يزقو الضوع

الضوع : ذكر البوم.

(٦) أى عبد الله بن مسعود.

(٧) الآية ٢٩ ـ يس وهى : (إِنْ كانَتْ إِلَّا صَيْحَةً واحِدَةً فَإِذا هُمْ خامِدُونَ) ولم ترد هذه القراءة فى البحر المحيط وإتحاف فضلاء البشر.