وزار الشىء زورا وزيارة : قصده.

قال أبو عثمان : فهو زائر وزور أيضا قال الشاعر :

٣٧٩٥ ـ زارنى زور سررت به

لبت ذاك الزّور لم يزر (١)

وبالواو والياء :

* (زاف) : زاف الغلام زوفا : تعلّم الفروسية (٢) بالوثب على الخيل ، وزافت الدراهم تزيف زيفا : فسدت وبارت.

قال أبو عثمان : فدرهم زائف وزوف فى دراهم زيوف ، وأنشد :

٣٧٩٦ ـ ترى الناس أشباها إذا نزلوا معا

وفى القوم زيف مثل زيف الدّراهم (٣)

وقال الآخر :

٣٧٩٧ ـ كأنّ صليل المروحين تشدّه

صليل زيوف ينتقدن بعبقرا (٤)

وزاف البعير فى مشيته زيفانا : تحرّك.

وأنشد أبو عثمان :

٣٧٩٨ ـ زيّافة بنت زيّاف مذكّرة

لمّا دعوها لراعى سرح انتحبا (٥)

وزافت المرأة فى مشيتها : استدارت ، وزافت الحمامة حول ذكرها : كذلك.

قال أبو عثمان : وزاف الإنسان : إذا مشى مسترخى الأعضاء.

قال : ويقال : زفتّ الحائط قفزته. (رجع)

__________________

(١) لم أقف على الشاهد وقائله فيما رجعت إليه من كتب.

(٢) ق «الفروسة» تصحيف.

(٣) جاء الشاهد فى اللسان ـ زاف بعد شاهد أبى عثمان التالى الذى نسبه اللسان لامرئ القيس بما يوهم أنه له ، ولم أقف عليه فى ديوانه.

(٤) الشاهد لامرئ القيس كما فى اللسان ـ زاف ، ومعجم البلدان ـ عبقر ورواية الديوان ٦٤ ومعجم البلدان : تطيره مكان «تشده» والمرو : الحجارة. وعبقر : أرض يزعمون أن الجن تسكنها.

(٥) جاء فى اللسان ـ نحب شاهد منسوب لابن محكان قريب من بيت الشاهد وهو :

زيافة لا تضيع الحى مبركها

إذا نعوها لراعى أهلها انتحبا

وقد يكون شاهد أبى عثمان مع اختلاف فى الرواية ، وقد يكون شاهدا آخر.