* (زاد) : وزاد الشىء زيادة وزدته وزدتك.

وأنشد أبو عثمان :

٣٧٩٠ ـ إذا أنت فاكهت الرجال فلا تلع

وقل مثل ما قالوا ولا تتزيد (١)

* (زات) : وزات الطعام زيتا : جعل فيه الزّيت.

وأنشد أبو عثمان :

٣٧٩١ ـ جاءوا بعير لم تكن بمنّية

ولا حنطة الشأم المزيت خميرها (٢)

وزات الرأس بالزيت : دهنه به ، وزات القوم : أطعمهم إيّاه.

(زاخ) : قال أبو عثمان : وزاخ يزيخ زيخا : مال ، وجار.

فعل بالواو سالما ، وفعل معتلا :

* (زور) : زور الشّى زورا : مال إلى جانب ، وزورت الكلاب : ضاقت صدورها وزور صدر الإنسان : مال وسطه.

وأنشد أبو عثمان :

٣٧٩٢ ـ جنفت له جنفا وحاذر شرّها

زوراء منه وهو منها أزور (٣)

قال أبو عثمان : وزورت المفازة : إذا مالت عن القصد ، والسّمت ، فهى زوراء وزور الرجل : إذا نظر بمؤخّر عينه ، فهو أزور ، قال العجاج يصف الفلاة :

٣٧٩٣ ـ زوراء تمطو فى بلاد زور (٤)

ويروى بيت النابغة :

٣٧٩٤ ـ تراهنّ خلف القوم زورا عيونها (٥)

__________________

(١) جاء الشاهد فى اللسان / لاع منسوبا لعدى بن زيد وروايته : «ولا تترنك» ولم أجد الثرنك معنى ، والذى جاء فى ديوان عدى ١٠٥ «ولا تتزند» وفسره فقال : ولا تضق بالجواب ، وعلى رواية اللسان والديوان لا شاهد فيه.

(٢) كذا جاء الشاهد فى اللسان ـ زيت ثانى بيتين منسوبين الفرزدق ، وعلق عليه اقوله ، والرواية :

أتتهم بعير لم تكن يمنية

وبالرواية الأخيرة جاء فى الديوان ٤٥٩

(٣) كذا جاء فى كتاب خلق الإنسان ٢١٨ غير منسوب.

(٤) كذا جاء الشاهد فى ديوان العجاج ٢٢٥ ، وتمطو : تمد.

(٥) لم أقف على الشاهد ، ولم أجده فى ديوان النابغة وجاء فى تهذيب اللغة ١٣ ـ ٢٤١ واللسان ـ زور شاهد للنابغة على الزوراء بمعنى القدح أو دار النعمان ، وهو :

وتسقى إذا ما شئت غير مصرد

زوراء فى حافتها المسك كانع

وهو كذلك فى ديوانه ٥٦ ضمن خمسة دواوين.