وقال الآخر :
٣٧٦٩ ـ فقل لأعداء أراهم زرقا (١)
قال أبو عثمان : وزرق الماء أيضا : إذا كان قليلا فابيّض ، يقال : ماء أزرق ، ونطفة زرقاء. (رجع)
* (زقب) : وزقب الشىء زقبا : أدخله فى مضيق ، وزقب المكّاء زقيبا : صوّت.
وزقب الشىء زقبا : ضاق.
* (زكم) : وزكم بنطفته زكما : قذف بها (٢).
قال أبو عثمان : وزكب أيضا بالباء.
(رجع)
وزكم زكمة : وإذا كثر زكاما.
قال أبو عثمان : وزكم الشّىء : ملأه.
* (زجم) : وزجمت (٣) القوس زجوما صوّتت.
قال أبو عثمان : الزّجوم من القسىّ التى ليست بشديدة الصّوت ، قال الراجز :
٣٧٧٠ ـ فظلّ يمطو عطفا زجوما (٤)
العطف : اللّيّنة الانعطاف.
قال : وزجم له بشىء ما فهمه : إذا لم يبن (٥) له ، وما زجم بكلمة ـ بالنفى ـ : أى ما تكلّم بها.
وزجم البعير زجما : لم يفصح الهدير (٦).
* (زرم) : قال أبو عثمان : وزرمت (٧) الحامل بولدها زرما : رمت به ، قال الشاعر :
__________________
(١) جاء الشاهد فى تهذيب الألفاظ منسوبا لرؤبة ، وذكره شاهدا على مجئ العدو الأزرق بمعنى شديد العداوة ، وجاء فى ملحقات الديوان ١٩١.
(٢) أ : «رمى بها» ، وأثبت ما جاء فى ب ، ق ، ع.
(٣) ق : ذكر الفعل زجم تحت بناء فعل ـ بفتح العين ـ من هذا الباب.
(٤) أ : «يمطوا» بألف بعد الواو خطأ ، وذلك خطأ شائع فى هذه النسخة. وفيها كذلك «عطفا» بفتح العين والطاء.
وصوابه ما أثبت عن ب وبرواية ب جاء فى تهذيب اللغة ١٠ ـ ٦٣١ ، واللسان ـ زجم منسوبا لأبى النجم.
(٥) ق ، ع : «يبين» والمعنى واحد.
(٦) «وزجم البعير زجما ، لم يفصح الهدير» ساقطة من ق ، ع.
(٧) ق : ذكر الفعل «زرم» تحت بناء فعل ـ بكسر العين ـ من هذا الباب.