٣٧٧١ ـ ألا لعن الله الّتى زرمت به

لقد ولدت ذا نملة وغوائل (١)

قال : وقال أبو بكر : زرم الشىء يزرمه زرما قطعه ، وزرم هو زرما : انقطع وازرأمّ أيضا ، وقال الشاعر :

٣٧٧٢ ـ منصوت حرميّة قالت وقد ظعنوا		هل فى مخفّيكم من يشترى أدما
قلت لها وهى تسعى تحت لبّتها		لا تحطمنك إن البيع قد زرما (٢)

(رجع)

وزرم الدّمع ، والبول (٣) زرما : انقطعا.

وأنشد أبو عثمان :

٣٧٧٣ ـ أو كماء المثمود بعد جمام

زرم الدّمع لا يؤوب نزورا (٤)

(رجع)

وزرم الجعر فى أدبار الكلاب مثله ، وزرم الرّجل : ضيّق عليه.

* (زعر) : قال أبو عثمان : وقال أبو بكر : زعر الرجل المرأة يزعرها زعرا : إذا (٥) نكحها : لغة لمهرة بن حيدان.

(رجع)

وزعر الشّعر زعرا : ذهب طويله ، وبقى قصيره.

وأنشد أبو عثمان :

٣٧٧٤ ـ دعما تقادم من عهد الشّباب فقد

ولّى الشباب وزاد الشّيب والزعر (٦)

فعل وفعل :

* (زهر) : زهرت النار زهورا : توقّدت (٧) ، ويقال : زهرت بك نارى : إذا وضح لك الأمر من قبله.

__________________

(١) كذا جاء فى اللسان ـ زرم منسوبا لأبى الورد الجعدى.

(٢) أ : «يسترى» بسين مهملة تحريف ، وقد جاء البيت الثانى من البيتين فى جمهرة اللغة ٢ ـ ٣٢٦ منسوبا النابغة ، وجاء فى الديوان ٦٨ ضمن خمسة دواوين ، ورواية البيت الثانى : «إن البين» مكان : «إن البيع».

(٣) أ : «البول والدمع» والمعنى واحد.

(٤) كذا جاء الشاهد منسوبا لعدى بن زيد فى تهذيب اللغة ١٣ ـ ٢٠٢ واللسان ـ زرم وهو كذلك فى ديوانه ٦٣ ، والثمود الذى فقد ما عنده ، لكثرة سؤاله واستجابته.

(٥) «إذا» : ساقطة من ب.

(٦) ب : «وزار» من الزيارة ، وأثبت ما جاء فى أ ، وكتاب خلق الإنسان : ١٧٣.

(٧) للفعل : «زهر» تصاريف فى باب فعل وأفعل باتفاق معنى.