وصرّ الأسير أوثقه بالغلّ والقيد ، وصرّ الحافر : تقبّض. وأصرّ على الذّنب والمكروه : أقام.

قال الله عزوجل : (وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَىٰ مَا فَعَلُوا) (١).

قال أبو عثمان : وأصرّ الزرع ، وذلك أوّل ما يسنبل ، والسّنبلة صررة (٢).

(رجع)

* (صلّ) : وصلّ الشىء صليلا : صوّت. (٣)

وأنشد أبو عثمان :

٣٥١٨ ـ فلو لا الرّيح أسمع من بحجر

صليل البيض تقرع بالذّكور (٤)

وقال لبيد : وذكر درعا :

٣٥١٩ ـ أحكم الجنشئ من عوراتها

كلّ حرباء إذا أكره صلّ (٥)

أى صوّت.

قال أبو عثمان : يقال : جاءت الإبل تصلّ : إذا جاءت عطاشا يبسا من للعطش ، وأنشد :

٣٥٢٠ ـ غدت من عليه بعد ما تمّ ظمؤها

تصلّ وعن قيض بزيزاء مجهل (٦)

وقال الراعى :

٣٥٢١ ـ فسقوا صوادى يسمعون عشيّة

للماء فى أجوافهنّ صليلا (٧)

__________________

(١) الآية ١٣٥ ـ آل عمران.

(٢) أ : «صرورة» ، وصوابه ما أثبت عن ب ، واللسان / صرر.

(٣) للفعل : «صل» تصاريف فى باب فعل وأفعل باتفاق معنى.

(٤) لم أقف على الشاهد ، وقائله فيما رجعت إليه من كتب.

(٥) رواية جمهرة اللغة ١ / ١٠٢ «الجنشى» بشين مثلثة غير مهثوثة تحريف ، وصوابه لما أثبت عن أ ، ب واللسان ـ جنث ، صلل ، وديوان لبيد بن ربيعة العامرى ١٤٦ ، وجاء فى الجمهرة : الجنثى بالرفع والنصب ، فمن قال الجنثى بالرفع جعله الحداد والزراد ـ أى أحكم صنعته ، ومن قال الجنثى : بالنصب جعله السيف.

(٦) جاء الشاهد فى نوادر أبى زيد ١٦٣ منسوبا بالمزاحم العقيل وروايته :

غدت من عليه بعد ما تم خمسها

تصل وعن قيض ببيداء مجهل

وبرواية الأفعال جاء منسوبا فى الإبل ١٠٠ ، واللسان / صلل وفى الإبل : من عليه : يريد من فوقه ، والضمير عائد على الفرخ.

(٧) كذا جاء الشاهد ونسب فى الإبل ١٠٠ ، واللسان / صلل ، وفى جمهرة اللغة ١ / ١٠٢ جاء منسوبا كذلك للراعى النميرى برواية : «فسقوا» وحرفت فى أإلى : «كسفوا».