وقال النابغة الجعدىّ : [١٣٥ ـ أ]

٣٣٨١ ـ فلا ألفين دعرا داربا		قديم العداوة والنّيرب
يخبّركم أنّه ناصح		وفى نصحه ذنب العقرب (١)

(رجع)

ودعر العود : كثر دخانه (٢)

وأنشد أبو عثمان لابن مقبل :

٣٣٨٢ ـ باتت حواطب لي يلتمسن لها

جزل الجذى غير خوّار ولا دعر (٣)

جذى : جمع جذوة.

قال أبو عثمان : وقال أبو بكر : دعر العود يدعر دعرا : إذا نخر (٤) (رجع)

* (دقر) : ودقر النبات دقرا : كثر.

* (دنع) : ودنع دنعا : حمق وفسل (٥).

قال أبو عثمان : ويقال : دنع دنعا [ودنوعا](٦) : إذا خضع ويقال : إذا لؤم ، قال الحارث بن حلّزة :

٣٣٨٣ ـ فله هنالك لا عليه إذا

دنعت أنو القوم للتّعس (٧)

(رجع)

* (دهش) : ودهش (٨) ودهش دهشا : حار ، فهو دهش (٩) مدهوش.

وأنشد أبو عثمان لرؤبة :

٣٣٨٤ ـ قالت وقلبى خشية الماء دهش

وما أخو الأسفار إلّا المنكمش (١٠)

__________________

(١) جاء الشاهد فى اللسان دعر منسوبا للجعدى ، ورواية البيت الثانى : «ويخبركم» مكان «يخبركم» ورواية شعر الجعدى ٢٧ : «كاذبا آثما» مكان : «دعرا داربا» و «حمة» مكان «ذنب».

(٢) ق : «والزند» لم يور» وقد سقطت هذه الإضافة من أفعال أبى عثمان.

(٣) كذا جاء الشاهد منسوبا لابن مقبل فى تهذيب اللغة ٢ ـ ٢٠٣ ، واللسان ـ دعر.

(٤) ب : «نحز» بحاء مهملة بعدها زاى معجمة : تحريف.

(٥) جاء فى اللسان ـ دفع «رجل دفع فسل لا لب له ولا خير فيه».

(٦) «ودنوعا» تكملة من ب.

(٧) كذا جاء الشاهد ونسب فى جمهرة اللغة ٢ ـ ٢٨٣ ، والمفضليات ١٣٤ المفضلية ٢٥.

(٨) ق : «وعلى فعل وفعل» بفتح الفاء وضمها.

(٩) أ : «دهيش» وأثبت ما جاء فى ب ، ق ، ع.

(١٠) رواية ب : «قلت ، ورواية أ : «ما أخو» ولم أجد الرجز فى ديوان رؤبة ، ولم أقف عليه فيما رجعت إليه من كتب.