قال : وقال الأصمعىّ : طرى السّقاء طوى ، وذلك : إذا طوى وهو رطب ، فتغيّر ريحه وطعمه ، ويعفن ، وهو أشدّ تغيّرا من اللبن (١).

قال : ويقال : طوى نهاره جائعا يطوى.

وطوى يطوى طوى : لغتان ، وقال عنترة :

٣٢٥٩ ـ ولقد أبيت لى الطّوى وأظلّه

حتّى أنال به كريم المأكل (٢)

(رجع)

وطوى الكتاب والثوب طيّا ، وطوى الخبر : كتمه ،

وطوى البلاد : قطعها.

وطوى الله البعد : قرّبه ، وطوى فلان كشحا : مضى لوجهه.

وأنشد أبو عثمان :

٣٢٦٠ ـ وصاحبلى طوى كشحا فقلت له

إنّ انطواءك هذا عنك يطوينى (٣)

(رجع)

وطوى نصيحته عنك : قبضها ، وطوى البئر بالحجارة : بناها.

الرباعى المفرد وما جاوزه بالزيادة

أفعل :

* (أطبق) : أطبقت الشىء : جعلت عليه طبقة ، وأطبقت الرّحى السّفلى بالعليا : سويّتها عليها ، وأطبق القوم على الأمر : أجمعوا عليه ، وأطبق الليل : أظلم.

__________________

(١) ب : «اللخى» : تصحيف.

(٢) كذا جاء الشاهد منسوبا لعنترة فى تهذيب الألفاظ ٦٣٤ ، وفى شرحه وأظله : أظل عليه ، وحذف حرف الجر وأعمل الفعل ، والضمير يعود إلى الطوى والتقدير ، ولقد أبيت على الطوى ، وأظل على الطوى ، والضمير فى به يحتمل أمرين أحدهما أنه يعود إلى الطوى ، يريد حتى أنال بالطوى كريم المأكل ، ويجوز أن يكون الضمير ضمير الفعل ، معناه أنال بفعلى. ويجوز أن يعود إلى الصبر الذى دل المعنى عليه ، ومعناه : حتى أنال بصبرى. وبرواية الأفعال ، وتهذيب الألفاظ جاء فى ديوانه ١٨٤ ضمن ثلاثة دواوين.

(٣) جاء الشاهد فى تهذيب اللغة ١٤ ـ ٤٧ ، واللسان ـ طوى غير منسوب ، والرواية فيهما : «قد» مكان «لى» فى صدر الشاهد ، والوزن يستقيم معهما ، ولم أقف على قائله.