وطعن الإنسان : أصابه الطاعون فهو طعين ومطعون ، وأنشد أبو عثمان للنابغة :

٣٢٣٧ ـ فبتّ كأننّى رجل لعين

تقاه الناس أو ذيب طعين (١)

يقول : حين غضب علىّ النّعمان جفانى [الناس] كأنّنى (٢) رجل أصابه طاعون ، فلا يقرب منه أحد مخافة العدوى.

فعل ، وفعل ، وفعل :

* (طلس) طلس الذّئبا طلسة : تساقط شعره وخبث ، وطلس أيضا : صار لونه غبرة فى سواد ، وأنشد أبو عثمان :

٣٢٣٨ ـ وردنا وقد كان النّهار كأنّه

سباع الفلالونان بيض وأطلس (٣)

شبّه بياض السّراب ببياض السباع ، ولون القتام بالطّلسة ، وهما ألوان الذئاب.

قال أبو عثمان : وقال أبو بكر طلست الكتاب أطلسه طلسا ، وطلّسته محوته.

(رجع)

وطلس الثوب طلسا : أخلق.

وأنشد أبو عثمان لذى الرمة :

٣٢٣٩ ـ مقزّع أطلس الأطمار ليس له

إلّا الضّراء وإلا صيدها نشب (٤)

* (طهر) : وطهر الرّجل طهرا وطهارة ، فهو طاهر (٥) : أى نقىّ من الذنوب.

قال أبو عثمان : وتقول أيضا طهر ثوبه ، وفلان طاهر الثياب ، والمعنى

__________________

(١) أ : تفاه «بفاء موحدة و «دنف» بدال مهملة بعدها نون وفاء ، ولم أجد الشاهد فى ديوان النابغة الذبيانى ، ولم أقف عليه فيما رجعت إليه من كتب.

(٢) ب : «كأنى» ولفظة الناس إضافة يقتضيها المعنى.

(٣) لم أقف على الشاهد وقائله فيما رجعت إليه من كتب.

(٤) كذا جاء الشاهد فى اللسان طلس ، والديوان ٢٤.

(٥) ق ، ع : «فهو طاهر مثل ماكث».

وجاء فى جمهرة اللغة ٢ ـ ٣٧٦ : «وطهر الرجل طهارة ، فهو طاهر ، وهذا أحد الحروف التى جاءت على فعل بضم العين فهو فاعل مثل : فره فهو فاره ، وحمض فهو حامض ، ومثل فهو ماثل ، وقد قالوا : مثل. بفتح الثاء.