وطحل الذّئب طحلة : أشربت غبرته سوادا كلون الرّماد.
قال أبو عثمان : وقد يقال ذلك فى غير الذّئب ، يقال : طحلت العنز ، وطحل الرّماد فالذّكر أطحل والأنثى طحلاء ، وشراب طاحل ليس بصافى اللّون ، وقال الشاعر :
٣٢٣٠ ـ وبلدة تكسى القتام الطاحلا (١)
(رجع)
* (طبن) : وطبن للأمر طبنا : فطن (٢).
قال أبو عثمان : ويقال أيضا : طبنت له أطبن طبانة بمعنى (٣) بكسر الباء فى الماضى. وقال الأعشى :
٣٢٣١ ـ واسمع فإنّى طبن عالم |
|
أقطع من شقشقة الهادر (٤) |
وطبن (٥) النّار : [إذا](٦) دفنها لكيلا تطفأ ، والطّابون : الموضع الذى تدفن فيه النّار.
وطبن طبانة : أدقّ فى الأمور ، ويقال الطّبانة فى الشّرّ ، والتّبانة فى الخير.
* (طنف) : وطنفه طنفا : اتّهمه.
وطنف هو (٧) طنفا : صار متّهما.
* (طبع) : وطبع الكتاب : والسّيف والسكين طبعا : ختم ، وطبع الله الخلق : خلقهم ، وطبع على قلوبهم : أقفلها فلا تعى خيرا.
قال أبو عثمان : قال أبو بكر : [١٢٨ ب] وطبعت الدّلو طبعا ملأتها.
(رجع)
__________________
(١) كذا جاء الشاهد فى اللسان ـ طحل ، منسوبا لرؤبة ورواية الديوان ١٢٤ :
بل بلدة تكسى القتام الطاحلا
(٢) ب : «فطن ؛ بفتح الطاء ، والكسر أدق.
(٣) ب : «بمعنا» خطأ من النقلة.
(٤) أ. ب : «طابن» مكان «طبن» «وفى» مكان «من» وأثبت ما جاء فى ديوان الأعشى ١٨١ ، ورواية اللسان ـ شقق : «واقن» مكان «واسمع» و «فطن» مكان : «طبن».
(٥) أ : «وطبن» بكسر الباء ، وجاء الفتح فى ب ، ق ، ع ، واللسان ـ طبن.
(٦) «إذا» : تكملة من ب.
(٧) «هو» ساقطة من ق ، ع.