وطحل الذّئب طحلة : أشربت غبرته سوادا كلون الرّماد.

قال أبو عثمان : وقد يقال ذلك فى غير الذّئب ، يقال : طحلت العنز ، وطحل الرّماد فالذّكر أطحل والأنثى طحلاء ، وشراب طاحل ليس بصافى اللّون ، وقال الشاعر :

٣٢٣٠ ـ وبلدة تكسى القتام الطاحلا (١)

(رجع)

* (طبن) : وطبن للأمر طبنا : فطن (٢).

قال أبو عثمان : ويقال أيضا : طبنت له أطبن طبانة بمعنى (٣) بكسر الباء فى الماضى. وقال الأعشى :

٣٢٣١ ـ واسمع فإنّى طبن عالم

أقطع من شقشقة الهادر (٤)

وطبن (٥) النّار : [إذا](٦) دفنها لكيلا تطفأ ، والطّابون : الموضع الذى تدفن فيه النّار.

وطبن طبانة : أدقّ فى الأمور ، ويقال الطّبانة فى الشّرّ ، والتّبانة فى الخير.

* (طنف) : وطنفه طنفا : اتّهمه.

وطنف هو (٧) طنفا : صار متّهما.

* (طبع) : وطبع الكتاب : والسّيف والسكين طبعا : ختم ، وطبع الله الخلق : خلقهم ، وطبع على قلوبهم : أقفلها فلا تعى خيرا.

قال أبو عثمان : قال أبو بكر : [١٢٨ ب] وطبعت الدّلو طبعا ملأتها.

(رجع)

__________________

(١) كذا جاء الشاهد فى اللسان ـ طحل ، منسوبا لرؤبة ورواية الديوان ١٢٤ :

بل بلدة تكسى القتام الطاحلا

(٢) ب : «فطن ؛ بفتح الطاء ، والكسر أدق.

(٣) ب : «بمعنا» خطأ من النقلة.

(٤) أ. ب : «طابن» مكان «طبن» «وفى» مكان «من» وأثبت ما جاء فى ديوان الأعشى ١٨١ ، ورواية اللسان ـ شقق : «واقن» مكان «واسمع» و «فطن» مكان : «طبن».

(٥) أ : «وطبن» بكسر الباء ، وجاء الفتح فى ب ، ق ، ع ، واللسان ـ طبن.

(٦) «إذا» : تكملة من ب.

(٧) «هو» ساقطة من ق ، ع.