* (نقنق) : ونقنق الظّليم والنّعامة لأولادها نقنقة.

قال علقمة بن عبدة :

٣١٥٣ ـ يوحى إليها بإنقاض ونقنقة

كما تراطن فى أفدانها الرّوم (١)

ونقنقت الدّجاجة نقنقة : اذا صوّتت وكذلك الكروان ، ونقنق الديك أيضا إذا أخذ الحبّة ، ودعا إليها الدّجاجة.

وقال أبو عمرو الشّيبانىّ : تقنقت عينه نقنقة : إذا غارت.

قال الراحز :

٣١٥٤ ـ خوص ذوات أعين نقانق (٢)

وقال ابن الأعرابى : نقتقت عيناه بالتاء (٣).

المهموز منه :

* (نأنأ) : قال أبو عثمان : يقال : نأنأ فى أمره : إذا خلّط فيه ، وتوانى عنه ، وأماته ، وضعف فيه ، وقال الأصمعىّ : نأنأ رأيه : إذا أضعفه وهو رأى منأنأ ضعيف ، وأنشد :

٣١٥٥ ـ فلا أسمعن فيكم برأى منأنأ

ضعيف ولا تسمع به هامتى بعدى (٤)

ومنه الحديث : «طوبى لمن مات فى النّأنأة (٥)» يريد فى أول الإسلام وضعفه قبل أن يقوى.

وقال أبو عبيد : نأنأته مثل نهنهته.

وقال الأموىّ : نأنأته : أمهلته.

تفعلل :

* (تنخنخ) : قال أبو عثمان : يقال : تنخنخ البعير : إذا برك ، ثمّ أمكن ثفناته من الأرض.

فعّل :

* (نبّق) : قال أبو عثمان : نبّقت الكتاب : كتبته ، ونمّقته : حسّنته.

__________________

(١) سبق الكلام على هذا الشاهد ، وهو فى ديوانه ١٣٠ ضمن خمسة دواوين.

(٢) كذا جاء الشاهد فى اللسان ـ نفق غير منسوب ، وبعده :

خصت بها مجهولة السمالق

(٣) جاء فى اللسان ـ نفق وقال غيره ـ أى غير الليث ـ نقتقت بالتاء وأنكره ابن الأعرابى ، وقال نقتق بالتاء : هبط وفى المصنف : تقنقت بتائين ، قال ابن سيده ، وهو تصحيف.

(٤) جاء الشاهد فى اللسان ـ نأنأ منسوبا لعبد هند بن زيد التغلبى ـ جاهلى ـ برواية : «منكم» مكان «فيكم» وبعده : فإن السنان يركب المرء حده : من الخزى أو يعدو على الأسد الورد

(٥) النهاية لابن الأثير ٥ ـ ٣.