قال أبو عثمان : وقال الأموى : نأجت الأمر : أخرته.

(رجع)

* (ندأ) : وندأ اللّحم ندأ دفنه فى الملّة حتّى ينضج.

قال أبو عثمان : والاسم الندء مثل الطبيخ.

قال : وندأت الملّة : عملتها (رجع)

وندأت الشىء : كرهته.

* (نجأ) : ونجأه بالعين نجأ ، ونجأة : أصابه بها.

قال أبو عثمان : وهو رجل نجئ العين ، ونجىء ، ونجؤ العين (١)

(رجع)

ونجأ الشىء أيضا : أحدّ النظر إليه.

* (نصأ) (٢) : ونصأت الشى نصأ : رفعته ، ونصأت الناقة : زجرتها.

وأنشد أبو عثمان لطرفة :

٣١٢٠ ـ وعنس كألواح الأران نصأتها

على لاحب كأنه ظهر برجد (٣)

فمن قال : نصأتها ، فمعناه زجرتها ، ومن قال نسأتها بالسّين فمعناه أخرتها. عن عطنها ومحلّها : كذا قال صاحب العين.

وقال لأصمعىّ : نسأت [١٢٤ ـ أ] البعير ونصأته : زجرته وسقته.

* (نأت) : ونأت (٤) الإنسان نئيتا (٥).

أنّ ، ونأت الأسد والبعير كذلك.

وأنشد أبو عثمان لرؤبة :

٣١٢١ ـ تراه والحوت له نئيت

كلاهما منغمس مغتوت (٦)

__________________

(١) نجىء العين ـ على وزن فعل ـ بكسر العين ـ ، ونجىء العين ـ على وزن فعيل ـ ونجؤ العين ـ على وزن فعل ـ بضم العين ـ وزاد اللسان : ونجوء العين ـ على وزن فعول ـ شديد الإصابة خبيث العين.

(٢) نصا : ساقطة من ق.

(٣) رواية اللسان ـ نصا : «أمون» وبها جاء فى الديوان ـ ١٠ ، وفيه «نسأتها» بالسين ، والصاد رواية.

وجاء فى شرح الديوان : اللاحب : الطريق البين ، البرجد : كساء مخطط. وقد سبق الشاهد فى مادة نسأ.

(٤) أ : «نأث» بثاء مثلثة ، ولم يأت نأث بمعنى : أن.

(٥) ع : نأت الإنسان ، والبعير ، والأسد نئيتا ، ونأتا : «أن».

(٦) كذا جاء الشاهد فى ديوان رؤبة ٢٦ ، وتنسب الأرجوزة للعجاج : كذلك ورواية ديوان العجاج «مقتمس» بالقاف المثناق ؛ مكان : «مغتمس» بالغين الموحدة. وفى شرح الأصمعى : المقتمس : المتوارى فى الماء.