* (نخز) : ونخزته بحديدة أو نحوها نخزا : إذا وجأته بها ، ونخزته بكلمة : أوجعته بها.
* (نخف) : ونخفت (١) العنز تنخف نخفا وهو شبيه بالعطاس.
وقال قوم : بل هو النّفخ نحو نفخ الهرة ، وبه سمّت العرب نخفا (٢).
وقال يعقوب : نخف المرأة نخفا : نكحها.
* (نغش) : ويقال نغش الشىء نغشا ونغشانا : تحرّك فى مكانه ، ومنه يقال : دار تنتغش صبيانا ، [ورأس ينتغش صئبانا](٣) قال الشاعر
|
٣٠٥٤ ـ إذا سمعت وطء الرّكاب تنغّشت |
|
حشاشاتها فى غير لحم ولادم (٤) |
يعنى القردان ، ومنه يقال : تنغّش الشىء : إذا دخل بعضه فى بعض نحو تداخل الدّبا ، وما أشبهه ، وبه سمّى القصير الخلق نغاشا ، وفى الحديث أنّ رسول الله ـ صلىاللهعليهوسلم ـ رأى نغاشا فسجد شكرا لله (٥)
* (نجف) : ونجف الرجل قداحه ينجفها نجفا : إذا براها ، والنجف البرى نفسه ، ونجفت الشىء عرّضته فهو نجيف ، ومنجوف ، يقال : نصل نجيف بمعنى منجوف ، وجمعه نجف ، قال الهذلىّ (٦) :
|
٣٠٥٥ ـ نجف بذلت لها خوافى ناهض |
|
حشر القوائم كاللّفاع الأطحل (٧) |
__________________
(١) أ : «نجف» بجيم معجمة تحتية ، وصوابه ما أثبت عن ب ، وجمهرة اللغة ٢ ـ ٢٣٩.
(٢) عبارة الجمهرة : «والنخف من قولهم : نخفت العنز تنخف نخفا ، وهو النفخ نحو نفخ الهرة ، وقال قوم : بل هو شبيه بالعطاس ، وبه سمى الرجل نخفا». الجمهرة ٢ ـ ٢٣٩.
(٣) «ورأس ينتغش ضئبانا» تكملة من ب ، واللسان ـ نغش.
(٤) كذا جاء الشاهد فى اللسان ـ نغش غير منسوب ، وجاء فيه كذلك ـ حشش منسوبا للفرزدق برواية :
«تنفست» مكان : «تنغشت» ولم أقف على الشاهد فى ديوان الفرزدق.
(٥) انظر النهاية لابن الأثير ٥ ـ ٨٦.
(٦) هو أبو كبير عامر بن الحليس الهذلى كما فى الديوان ، وجمهرة اللغة ٢ ـ ١٠٨ ، واللسان ـ نجف.
(٧) رواية الديوان ٢ ـ ٩٩ ، والجمهرة ، واللسان ، : «القوادم» مكان : «القوائم» وجاءت لفظة : «نجف» فى الديوان «منصوبة» صفة «لمعابل» فى البيت السابق ، ورويت نجف بالجر كذلك صفة «لمعابل» على رواية من جر معابل فى البيت السابق إذ روى :
|
ومعابلا صلح الظباة كأنها |
|
وروى : بمعابل صلح الظباة كأنها |