وقال النابغة :

٢٩٤٨ ـ بعد الأين والنّجد

فعل :

* (نفس) : نفس الشّىء نفاسة وأنفس : صار نفيسا.

* (نتن) : ونتن الماء والشى نتنا وأنتن.

قال أبو عثمان : وزاد أبو زيد : ونتونة ونتانة.

وقال يعقوب : نتن بفتح التاء ، وأنتن. (رجع)

المهموز :

فعل :

* (نسأ) : نسأ الله أجله نسأ ونساء ، وأنسأ فيه : أخّره.

* (نهأ) : ونهأت اللحم نهوءا ، وأنهأنه : لم تنضجه ، فنهىء ينهأ نهاة ونهوءة ، ونهاء : لم ينضج

المعتل بالواو فى عين الفعل :

* (نار) : نار الشىء نيارا وأنار أضاء.

* (نال) : وناله (١) نولا ونيلا (٢) وأناله : أعطاه نوالا ، وهو العطاء.

وأنشد أبو عثمان :

٢٨٤٩ ـ تنول بمعروف الحديث وإن ترد

سوى ذاك تذعر منك وهى ذعور (٣)

وقال الآخر :

٢٨٥٠ ـ ولا ضير أن الله أعطى ونالنى

مشاهد ترضى غير منّ ولا فخر (٤)

__________________

(١) الشاهد بعض بيت للنابغة الذبيانى : وهو بتمامه كما فى ديوانه ٢٦ ضمن خمسة دواوين ، واللسان ـ نجد

يظل من خوفه الملاح معتصما

بالخيزرانة بعد الأين والنجد

وقال شارح الديوان : ويروى : «بالحيسفوجة».

الخيزرانة : سكان السفينة أى ذنبها ؛ والأين : الإعياء.

والنجد : العرق والكرب. والحيسفوجة : الثراع.

(٢) أ : «ونال».

(٣) «نيلا» : ساقطة من ق ، ع.

(٤) كذا جاء الشاهد فى اللسان ـ ذعر ، نال غير منسوب ، ولم أقف على قائله ، والرواية فى أ : «وهى منك ذعور».

(٥) أ : «أن الله أن أعطى» تصحيف ، ولم أقف على الشاهد ، وقائله.