قال أبو عثمان : ونهج الرّجل والدّابة وأنهجا : أصابهما الرّبو وانبهرا ، ومنه يقال : ضربت الرّجل حقّ أنهج : أى انبسط ، وألقى نفسه ، وضربته حتّى أنهج : أى حتى (١) بكى. (رجع)
* (نمل) : ونمل الرّجل ونمل نملا ونمولا وأنمل : نمّ ، والنّملة : النّميمة.
وأنشد أبو عثمان :
٢٨٤٢ ـ ولا أزعج الكلم المحفظا |
|
ت للأقربين ولا أنمل (٢) |
ويروى : ولا أنمل (٣) :
قال أبو عثمان : وحكى ابن الأعرابى : رجل منمل ومنمل ، ونمل ونامل بمعنى واحد (٤). (رجع)
فعل :
* (نعم) : نعم الله بك عينا ، ونعمك عينا نعاما ونعمة ، وأنعم (٥) : أقرّبك عين من يحبّك.
* (نكر) : ونكر نكارة ونكرا (٦) ، وأنكر ، فهو نكر ، ومنكر : إذا (٧) صار داهيا.
قال أبو عثمان : وغيره ينكر نكر فى هذا المعنى ، ويقول : إنما يقال : نكر ينكر نكارة ، وهو رجل (٨) نكر ، وامرأة نكر ، وقال الشاعر فى المنكر :
٢٨٤٣ ـ مستحقبا صحفا تدمى طوابعها |
|
وفى الصّحائف حيات مناكير (٩) |
(رجع)
__________________
(١) «حتى» : ساقطة من ب وفى أ : «حتى بكأ» مهموزا : تصحيف.
(٢) كذا جاء الشاهد فى اللسان ـ نمل منسوبا للكميت بن زيد. وكذلك جاء فى شعره : ٢ ـ ٣٤.
(٣) «ويروى : ولا أنمل» ساقطة من ب.
(٤) فى اللسان ـ نمل : والنمل بكسر الميم : الذى لا ينظر إلى شىء إلا عمله ، ورجل نمل الأصابع : إذا كان كثير العبث بها.
(٥) ق : «نعاما ، ونعاما بفتح النون وكسرها ، ونعمة ، وأنعم ، وفى ع : نعاما بفتح النون وكسرها ، ونعاما ، ونعمة ، ونعمة بضم النون وفتحها ، ونعم ، وأنعم ثلاث لغات.
(٦) ق ، ع : «ونكر بكسر الكاف نكارة ، ونكرا ، ونكرا».
(٧) «إذا» : ساقطة من ق.
(٨) أ : «وهو ورجل» : تصحيف.
(٩) كذا جاء الشاهد فى تهذيب اللغة ١٠ ـ ١٩٢ ، واللسان ـ نكر منسوبا للأقبيل القينى ، ولم أقف له على ترجمة.