قال : وقال اليزيدىّ (١) : أرجأته وأرجيته : أخّرته.

وقال غيره : يقال : خرجنا إلى الصّيد فأرجأنا ، وأرجينا : أى لم نصب شيئا.

* (أرأل) : قال : وقال يعقوب : أرألت النّعامة : صارت ذات رأل.

(رجع)

المعتل منه :

* (أرزى) : أرزيت إلى الشّىء : استندت إليه.

فعلل :

* (رعبل) : قال أبو عثمان : يقال : رعبلت اللّحم رعبلة : إذا قطعته ، والقطعة (٢) الواحدة منه رعبولة ، والجمع الرّعابيل ، يقال : شواء مرعبل أى مقطّع ، وكذلك الخرق المتمزّقة ، يقال : رعبلتها ، وثوب رعابيل [أى](٣) أخلاق ، قال كعب بن مالك الأنصارى :

٢٧٥٠ ـ من سرّه ضرب يرعبل بعضه

بعضا كمعمعة أباء المحرق (٤)

المهموز منه :

* (رأبل) : قال أبو عثمان : يقال رأبل الرّجل رأبلة : إذا جرؤء وارتصد للشّرّ ويقال : فعل ذلك من رأبلته وخبثه ، ومنه قيل للأسد رئبال ، ويقال : ذئب رئبال ، ولصّ رئبال وكلّه من الجرأة ، وارتصاد الشّرّ.

__________________

(*) هو يحيى بن المبارك بن المغيرة العدوى الإمام أبو محمد اليزيدى النحوى المقرىء اللغوى. كان أحد القراء الفصحاء العالمين بلغة العرب والنحو ، صنف مختصرا فى النحو والمقصور والممدود ، والنقط والشكل ، والنوادر ، توفى سنة ثنتين ومائتين. بغية الوعاة ٢ ـ ٣٤٠.

(١) أ : «القطعة» بضم القاف ، وفى اللسان ـ رعبل : القطعة بالكسر.

(٢) «أى» : تكملة من ب.

(٣) جاء الشاهد فى اللسان ـ أبى أول بيتين منسوبا لكعب وبعده :

فليأت مأسدة تسن سيوفها ..

بين المذاد ، وبين جذع الخندق

وفسر الآباء بأنه جمع أباءه وهى القطعة من القصب ، وجاء فى اللسان ـ رعبل منسوبا لابن أبى حقيق ، وجاء البيت الثانى فى معجم البلدان ـ مذاد ، منسوبا الكعب ، وله نسب فى خزانة الأدب ٣ ـ ٢٢.