الصفحه ١٣٧ : ،
وعليه اكثر اصحابه : عطاء ، وطاووس ، وبه قال ابن جريح وحكي ذلك عن ابي سعيد
الخدري ، وجابر واليه ذهب
الصفحه ١٤٢ :
النساء » فتزوجت
امرأة ثم غدوت على رسول الله (ص) وهو قائم بين الركن والباب وهو يقول : ( اني كنت
قد
الصفحه ١٤٦ :
بالخصاء لانه اقوى
عيباً من الخصاء ، لقدرة الخصي على الجماع اجمالاً. وقيل ان الخصاء والجب اذا حصلا
الصفحه ٢١٤ : مسؤولية الزوج على اعالة زوجته ووالديه وابنائه ، حيث
اوجبت الشريعة نفقة الزوجة الدائمة على زوجها ، حتى لو
الصفحه ٤٤ : السيطرة الاجتماعية على السلوك الانساني تنبثق في اغلب الاحيان من
العائلة. فالمجتمع لايستطع ان يحيا دون وجود
الصفحه ٨٩ : ريب ان ابسط مشكلة بيتية اذن ، تؤدي الى الانفصال ثم
الطلاق.
على صعيد الانحلال الخلقي ، فان النظام
الصفحه ٩٤ :
هفوات
النظام العائلي الرأسمالي
ولا يستطيع اي فرد ـ مهما اوتي من قدرة
على الاستيعاب والتحليل
الصفحه ٩٧ :
بتأثيراتها السلبية
على الاسرة لاحقاً.
ولما كان النظام الرأسمالي يشجع الافراد
ايضاً على التفوق
الصفحه ١٢٨ : على ضوء عملية التزويج ، حيث يترتب عليها بسبب
العلاقة الجديدة تحريم لبعض اقارب الزوج او الزوجة. فتحرم
الصفحه ١٥٢ :
المثل » مع الدخول.
ومهر المثل ، هو ما تعارف عليه الناس من صداق النساء ، كما ورد جواب الامام جعفر
الصفحه ١٧٠ : )
(٢). وعلى اساس
ذلك اتفق الفقهاء على ان الام لا تجبر على ارضاع ولدها كما ورد في الحديث عنه (ع)
، الاّ اذا
الصفحه ١٨١ : التصرف في مال القاصر من قبل الولي او الوصي على اساس مصلحة القاصر. واتفق
الفقهاء على ان تصرفات الولي اذا
الصفحه ١٨٤ : ، وعن النائم حتى يستيقظ ) (٣).
ومن علاماته ايضاً ظهور الشعر الخشن على العانة. فـ « لا عبرة بالشعر الضعيف
الصفحه ١٩٤ : العلاقة
النسبية والسببية. وقد حددها الاسلام بصورة دقيقة من اجل الحفاظ على حقوق الافراد
في النظام الاجتماعي
الصفحه ٢٠٠ : التعصيب باطل ، وان ما بقن من الفرض يجب رده على صاحب
الفرض القريب ، فالتركة اذن ترجع بكاملها الى البنت