الصفحه ١٣٠ :
فتدبر جيدا.
(او لانه عطف
على لأختلافهما والضمير) في لأنه (للشان) اى الشان انه (لا جامع بينهما كما
الصفحه ١٥١ : انشاء
وخبرا والمتفقتين) خبرا وانشاء (اللتين لا جامع بينهما تشمل على مانع) وهو عدم
المناسبة إذ لا بد من
الصفحه ١٨٤ : الجواب فأفهم.
(والجامع) الذي
تقدم ان انتفائه يمنع العطف (بينهما أي بين الجملتين) بحيث يكون مقربا لهما
الصفحه ١٩٠ :
(المراد بالجامع العقلي أمر بسبه يقتضي العقل اجتماع الجملتين في المفكرة)
فيصح العطف لذلك الاجتماع
الصفحه ٢٠٣ : ومجازفته فيحكم على خلاف الواقع.
(او خيالي عطف
على وهمي والمراد بالجامع الخيالي أمر بسببه يقتضي الخيال
الصفحه ٧٢ : بوضع مستقل لا للقدر
الجامع بينهما [وقيل بالتوقف بين كونها للقدر المشترك] حتى تكون مشتركة معنوية [وبين
الصفحه ٧٨ : الحسن او ابن سيرين] والعلاقة العموم والخصوص وان
شئت فقل العلاقة كون الجامع بينهما الاذن بالمعنى الاعم
الصفحه ١١٤ : بذلك العاطف من
غير اشتراط شيء اخر) لصحة العطف والمراد من الشيء الاخر الجهة الجامعة وسياتي
بيانها عنقريب
الصفحه ١١٥ :
زائد على مطلق الاجتماع في الحكم فهو كاف فيها فلا يحتاج في العطف بها الى جامع
اخر وان قلنا انها يعطف بها
الصفحه ١٢٠ : وهي حصول معاني هذه الحروف فتغنى تلك الفائدة عن طلب خصوصية
جامعة بين الجملتين المتعاطفتين (بخلاف الواو
الصفحه ١٥٣ : ) والثاني (ظهور أنه لا جامع بينهما) اي بين
الصفحه ١٨٧ : لكان خلفا من القول) اى كان قولا غير فصيح بل غير صحيح
وذلك لما تقدم انفا.
قال (السكاكي
الجامع بين
الصفحه ١٨٩ : يكون
بين الجملتين ما يجمعهما عند القوة المفكرة من جهة العقل او من جهة الوهم او من
جهة الخيال فالجامع
الصفحه ٢٠٦ : وجها كالبدر في
الاشراق والاستدارة بالرغيف فراجع ان شئت.
فتحصل مما
ذكرنا ان صحة العطف في الجامع
الصفحه ٢١٤ : وجود جامع بينهما على الوجه الذي تقدم بيانه (تناسب الجملتين
في الاسمية والفعلية) وليعلم ان الياء في