الصفحه ٢١٠ : مدرك بالوهم والكلي مدرك بالعقل.
أما قوله (ثم
ان الجامع الخيالي) الخ فهو اعتراض آخر على المعترض الذى
الصفحه ٢٠٨ :
والتماثل والتضايف وان كان الجامع العقلي قد يكون مدركا بالوهم اذا عرفت
ذلك فنقول ليس المراد بالجامع
الصفحه ٢٠٧ :
وقد علم مما
ذكرنا في بيان الجامع ان الجامع بين الشيئين ثلثة احدها العقلي وهو على ثلاثة
اقسام
الصفحه ١١٠ : هذين المثالين غير مقبولين
عند البلغاء اذ لا جهة جامعة بين الجملة الاولى والجملة الثانية في كل واحد من
الصفحه ١٥٤ :
الجزاء وحده إذ لا معنى لقولنا (إِذا جاءَ أَجَلُهُمْ
لا يَسْتَقْدِمُونَ).
(وكذا الثاني)
اى عدم الجامع
الصفحه ١٨٥ : المسند اليهما) في الجملتين لان الاتحاد مناسبة بل اتم
مناسبة لأنه جامع عقلي (واما عند تغايرهما فلا بد ان
الصفحه ٢١٢ : الخبران متحدين) كما في المثالين
(فعلم منه) اى
مما صرح في المثالين من الامتناع (ان الجامع) بين الجملتين
الصفحه ١٩٦ :
(فالاقليلة والاكثرية ايضا كذلك) وذلك واضح لا يحتاج الى البيان والى هنا
كان الكلام في اقسام الجامع
الصفحه ١١١ :
في الحكم او
مصاحبا موافقا
(فلا بد له من جامع ولهذا اى ولانه
لا بد في العطف بالواو من جهة
الصفحه ١٣١ :
(فلا يصح)
الوصل اي العطف فيما لا جامع اما بين المسندين فقط نحو (زيد طويل وعمرو قائم) عند
فرض
الصفحه ١٧٦ : في المعنى دون اللفظ (بجامع اي مع وجود جامع بينهما وانما ترك
الخطيب (هذا القيد) اي لفظة بينهما (استغنا
الصفحه ١٧٧ : (يُخادِعُونَ اللهَ
وَهُوَ خادِعُهُمْ) والجامع بينهما اتحاد المسندين لانهما معا من المخادعة
وكون المسند اليهما
الصفحه ٢٠٥ : منطقي
واذا سكت
فأنت في مضماري
ولصاحب علم
المعاني فضل احتياج الى معرفة الجامع
الصفحه ٢١١ : كون العطف بالواو مقبولا هو ان يكون بين المعطوف
والمعطوف عليه جهة جامعة مثل ما ترى في نحو الشمس والقمر
الصفحه ١٠٩ : يكون بينهما اى بين الجملة الاولى والجملة
الثانية جهة جامعة) وسياتي بيان الجهة الجامعة مفصلا في اواسط