للمجهول ((لَهُ فِيها بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ) كانه قيل من يسبحه فقيل رجال اي يسبحه رجال) فحذف الفعل بقرنية يسبح المذكور لا الذي في السؤال المقدر (وعليه) اي وعلى حذف صدر الاستيناف يحمل (نعم الرجل زيد ونعم رجلا زيد على قول اي على قول من يجعل المخصوص) بالمدح (خبر مبتدء محذوف اي هو زيد ويجعل الجملة استينافا جوابا للسؤال) المقدر (عن تفسير الفاعل المبهم كما مر بيانه) مستوفي في الباب الثاني في بحث اخراج الكلام على خلاف مقتضى الظاهر وقد مر هناك ايضا ان بعضهم يجعل المخصوص مبتدء فراجع ان شئت.
(وقد يحذف) جملة (الاستيناف كله اما مع قيام شيىء مقامه) اي مقام الاستيناف المحذوف (نحو قول الحماسي) اي الشاعر الذي دون اشعاره في كتاب الحماسة وهذه الاشعار في هجو بني اسد وتكذبيهم في انتسابهم لقريش وادعائهم انهم اخوتهم (زعمتهم ان اخوتكم قريش لهم الف اى ايلاف) الالف مصدر الثلاثي وهو الف والايلاف مصدر المزيد فيه وكلاهما بمعنى واحد وهو المؤالفة والرغبة (في الرحلتين المعروفتين لهم في التجارة) كما نص عليه القران (رحلة في الشتاء الى اليمن) لانه حار (ورحلة في الصيف الى الشام) لانه بارد (وليس لكم الاف اي مؤالفة) اي رغبة فى الرحلتين المعروفتين) اي فقد افتريتم في دعوى الاخوة لعدم التساوي في المزايا والرتب اذ لو صدفتم في ادعاء الاخوة لاستويتم مع قريش في مؤالفة الرحلتين المعروفتين.
(وبعده) اي وبعد هذا البيت.
اولئك اومنوا جوعا وخوفا |
|
وقد جاعت بنو اسد وخافوا |