الكاملة فتأمل جيدا.
(فوزانه أي وزان لا تقيمن عندنا) أي مرتبة لا تقيمن عندنا مع ارحل (وزان) أي مرتبة (حسنها) مع الدار في كونه بدل اشتمال (في قولك اعجبني الدار حسنها) وذلك (لان عدم الاقامة) الذي هو مطلوب بلا تقيمن (مغاير للارتحال) الذي هو مطلوب بقوله ارحل لأن الارتحال انما يكون بعد الاقامة ولو ساعة وعدم الاقامة تدل على العدم الازلي الاصلي والمغايرة بينهما ظاهرة ظهور الشمس في رابعة النهار (فلا يكون لا تقيمن تأكيدا) لفظيا (لقوله ارحل) ولا تأكيدا معنويا لانه انما يكون بألفاظ مخصوصة محصوره فتأمل.
(او بدل كل) أي لا يكون بدل كل ايضا وذلك لما مر انفا من ان بدل الكل لا يتميز عن التأكيد الا بان لفظه غير لفظ متبوعة وانه المقصود بالنسبة دونه بخلاف التأكيد وهذا المعنى مما لا تحقق له في الجمل لا سيما التي لا محل لها من الاعراب فراجع ان شئت.
(وغير داخل فيه أي عدم الاقامه غير داخل في مفهوم الارتحال فلا يكون) عدم الاقامة أى جملة لا تقيمن عندنا (بدل بعض) من قوله ارحل (فيكون بدل اشتمال) منه.
فان قلت كان على المصنف ان يخرج بدل الغلط ايضا حتى يتم مدعاه من بدل الاشتمال قلت قد تقدم في الباب الثاني انه لا يقع في الفصيح من الكلام وقد اوضحناه هناك بما لا مزيد عليه ولكن قال بعضهم ان الذي لا يقع في الفصيح الغلط الحقيقي واما ان كان غير حقيقي بان تغالط بان يفعل المتكلم فعل الغلط لغرض من الاغراض فهذا واقع في الفصيح الا انه نادر وندرته لا تقتضي عدم ذكر ما