المراد لدلالته اى دلالة الثاني عليها اى على نعم الله بالتفصيل من غير احالة على علم المخاطبين المعاندين) الذين يعرفون نعمة الله ثم ينكروها واكثرهم الكافرون.
(فوزانه وزان وجهه) اى فمرتبته مرتبة وجهه (في اعجبني زيد وجهه) اي كما ان الوجه من زيد بعضه كذلك مضمون الجملة الثانية بعض من الجملة الاولى (لدخول الثاني في الاول لان ما تعلمون يشمل الانعام والبنين والجنات وغيرها) من نعم الله تعالى كما ان زيدا فى المثال يشمل الوجه وغيره (و) القسم (الثاني وهو ان تنزل) الجملة الثانية (منزلة بدل الاشتمال نحو).
اقول له لرحل لا تقيمن عندنا |
|
والا فكن في السر والجهر مسلما |
(اى ان لم تكن ترحل فكن على ما يكون عليه المسلم من استواء الحالين في السر والجهر) اى فى الباطن والظاهر وقريب من مضمون البيت قول الشاعر بالفارسية.
هركه زبانش دگر ودل دگر |
|
كارد ببايد زدنش بر جگر |
(فان المراد به اى بقوله ارحل كمال اظهار الكراهة لاقامته اى اقامة المخاطب وقوله لا تقيمن عندنا او في بتاديته اي تادية المراد لدلالته عليه اى دلالة لا تقيمن على المراد وهو كمال اظهار الكراهة لاقامته) اى اقامة المخاطب (بالمطابقة مع التاكيد الحاصل من النون) المؤكدة الثقيلة (فان قلت قوله لا تقيمن عندنا انما يدل بالمطابقة على طلب الكف عن الاقامة لانه موضوع للنهي واما اظهار كراهة المنهي) اى الاقامة (فمن لوازمه) اي من لوازم طلب الكف (ومقضياته فدلالته) اى دلالة لا تقيمن (عليه) اى على اظهار الكراهة (تكون بالالتزام