اى النسبية بمعنى ان تعقله وتصوره يكون بالنسبة الى تعقل شيء آخر كالابوة والبنوة والاخوة والفوقية والتحتية ونحوها.

وبعبارة اخرى القصر مطلقا اى بقسميه من الامور الاضافية لان في كل منهما اضافة الى الغير لكن فى احدهما بالاضافة الى جميع الاغيار وفي الاخر بالاضافة الى بعضها المعين والمراد من الحقيقى ما كان تعقله وتصوره بذاته لا بالاضافة الى غيره فتقسيم القصر الى الحقيقى والاضافي من قبيل تقسيم الشيء الى نفسه والى غيره وهو باطل قطعا.

قلت (انقسامه الى الحقيقي والاضافى بهذا المعنى) اى بمعنى كون الحقيقي بالاضافة الى جميع الاغيار والاضافي بالنسبة الى بعضها المعين (لا ينافي كون التخصيص مطلقا) اى بقسميه (من قبيل الاضافات) والامور النسبية لانه لا يلزم من هذا الانقسام تقسيم الشيء الى نفسه والى غيره بل يلزم منه تقسيم الشيء الى قسميه كتقسيم الفعل الى الثلاثى والرباعى وتقسيم الكلام الى الخبر والانشاء.

(ولما لم يصرح صاحب المفتاح بتقسيمه الى الحقيقي والاضافى) اى لم يقل ان القصر على قسمين حقيقي واضافى (لقلة جدواه) اى لقلة فائدة التصريح ويحتمل ان يكون الضمير راجعا الى الحقيقي اى لقلة فائدة الحقيقي لان بعض اقسامه كما سيصرح لا يكاد يوجد وبعضها الاخر قليل.

وكيف كان (توهم المصنف) فى الايضاح (انه) اى السكاكى (اهمل ذكر الحقيقي اى توهم انه لم يذكر الحقيقي اصلا (و) الحال انه (ليس كذلك) لانه ذكر الحقيقي ايضا لكن ضمنا واشارة (لانه قال حاصل معنى القصر راجع الى تخصيص الموصوف بوصف دون وصف ثان او)