الصفحه ٢٥٠ : والضمير (الحكم) اى النسبة والاسناد.
(واما وجه تقدم)
الاسناد (الثانى) اى اسناد الفعل الى الضمير (على
الصفحه ٣٨٩ : يأباه على
ان فيه مناقشة ظاهرة وهي انه لو وقع الا مصرحا بها لم لم يجعل النفي في حكم المصرح
به فيجوز زيادة
الصفحه ٤٧ : السببي (مع عدم افادة) نفس
التركيب (تقوى الحكم) لا بامر خارج عن التركيب كالتكرار والتاكيد (اذ لو كان
الصفحه ٦٠ : لتفسيره.
(قال) بعد ذلك (وتفسير
تقوى الحكم يذكر في تقديم المسند على المسند اليه فلو كان قصده انها) اي
الصفحه ٦٥ : المسند مع الحكم عليه) اي على مفهوم المسند (بانه)
اي مفهوم المسند (ثابت للشيىء الذي بنى عليه ذلك اي جعل
الصفحه ٦٩ : الظاهر من
لفظ المفتاح) يعنى قوله هو ان يكون مفهوم المسند مع الحكم الخ.
(ان المسند
السببى في زيد أبوه
الصفحه ٨١ : خبر كان (مستثنى من هذا الحكم) يعنى ان
خبر كان شبيه المفعول ومندرج في قوله ونحوه لكنه مستثنى عن هذا
الصفحه ٨٩ : البحث فيه عنقريب.
واجيب بانه
محمول على حذف المضاف بقرينة السوق اي حكم الانشاء وهو تغيير معنى الكلام
الصفحه ١١٦ : حكم المقطوع به) وذلك لان حكم العقل باستحقاق الكثير من الضر يوجب
القطع باستحقاق اليسير منه.
الصفحه ١٣٧ : الايمان منهم
بعد كفرهم قالوا لتعودن فغلبوا الجماعة على الواحد فجعلوهم عائدين جميعا اجراء
للكلام على حكم
الصفحه ١٥٢ :
(اي الحكم بانه يحصل مضمون تلك الجملة) التي تسمى الجزاء (عند حصوله) اي
حصول المذكور بعد ان واخواته
الصفحه ١٧٢ : لوجود الاول اى للدلالة على ان علة امتناع الثاني في الخارج هي
وجود الاول فينبغى ان يكون حكم لو حكم لولا
الصفحه ١٧٨ : (ملاحظا للعقل عند الحكم) باللزوم
او الثبوت (وقيدا لذلك الشيىء) الذي حكم بلزومه او ثبوته.
وبعبارة اخرى
ان
الصفحه ١٧٩ :
الجزاء لكن لا يجب ان يكون ملاحظا للعقل وقيدا للجزاء حال الحكم بلزومه
للشرط وكذا كون ام عمرو زوجة
الصفحه ٢٠٠ : معلوما لاستلزام الحكم على الشيء العلم به) ومن هنا قالوا ولا يجوز
الابتداء بالنكرة وعلل ذلك كما في شرح