في هذا الظن ما ليس في قولك ان القوم الفلانى وجعل صاحب المفتاح هذا البيت مما جعل الايماء الى وجه بناء الخبر ذريعة الى التنبيه على الخطاء) حيث قال ما هذا نصه او ان تؤمى بذلك (اى بالموصول) الى وجه بناء الخبر الذي تبنيه عليه (اى على الموصول) فتقول الذين امنوا لهم درجات النعيم والذين كفروا لهم دركات الجحيم ثم يتفرع على هذا (اي على الايماء المذكور) اعتبارات لطيفة ربما جعل (الايماء المذكور) ذريعة الى التعريض بالتعظيم كقولك الذى يرافقك يستحق الاجلال والرفع والذى يفارقك يستحق الاذلال والصفع الى ان قال وربما جعل (الايماء) ذريعة الى تحقيق الخبر كقوله.

وربما جعل ذريعة الى التنبيه للمخاطب على خطاء كقوله ان الذين ترونهم البيت انتهي بزيادة منا للتوضيح.

(ورده المنصف) في الايضاح حيث يقول وفيه نظر اذ لا يظهر بين الايماء الى وجه بناء الخبر وتحقيق الخبر فرق فكيف يجعل الاول (اى الايماء) ذريعة الى الثانى (اي تحقيق الخبر) والمسند اليه في البيت الثاني (اى ان الذين ترونهم البيت) ليس فيه ايماء الى وجه بناء الخبر عليه بل لا يبعد ان يكون فيه ايماء الي بناء نقيضه عليه اي الصداقة انتهى مع زيادة منا للتوضيح.

والى هذا اشار بقوله ((بانه ليس فيه) اى في هذا البيت اي ان الذين ترونهم الخ (ايماء الى وجه بناء الخبر بل لا يبعد ان يكون فيه ايماء الى بناء نقيضه عليه) اى الصداقة.