(وجوابه) اي المصنف (ان العرف والذوق شاهدا صدق على انك اذا قلت عند ذكر جماعة يعتقدهم المخاطبون اخوانا خلصا ان الذين تظنونهم اخوانكم كان فيه ايماء الى ان الخبر المبنى عليه) اي على هذا المبتدء اى الذين مع صلته (امر) اي شىء (ينافي الاخوة ويباين المحبة) والصداقة وذلك الامر هو العداوة فرد المصنف في غير محله (او الايماء الى وجه بناء الخبر اى طريقه) اى نوعه وصنفه (تقول عملت هذا العمل على وجه عملك وعلى جهته اى على طرذه وطريقته يعنى تاتى بالموصول والصلة للاشارة الى ان بناء الخبر عليه) اي على الموصول والصلة (من اى وجه واي طريق من الثواب والعقاب والمدح والذم وغير ذلك) من انواع معانى الاخبار واصنافها كالعدالة والفسق ونحوهما كقولنا الذي كل اصناف اهل العلم وطوائفه عنده سواء يستحق ان يقلده المسلمون.

(وحاصله) اى حاصل الايماء الى وجه بناء الخبر (ان تاتى بالفاتحة) اى ابتداء الكلام واوله (على وجه ينبه الفطن على الخاتمه) اي على انتهاء الكلام (كالارصاد) الاتى (في علم البديع) حيث يقول ومنه (اى من المحسنات المعنويه الارصاد ويسميه بعضهم التسهيم ايضا وهو ان يجعل قبل العجز من الفقرة (في النثر) او من البيت ما يدل عليه اى على العجز نحو قوله (وَما كانَ اللهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ) وكقوله.

انتهي ملخصا (نحو (إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِي سَيَدْخُلُونَ