قائمة الکتاب
البحث
البحث في المدرّس الأفضل
٢٩٩/٦١ الصفحه ٣٣٨ :
فان الالتفات) من الغيبة (الى الخطاب) كما ياتي عن قريب (انما هو في (إِيَّاكَ نَعْبُدُ) والباقي) اي
الصفحه ٣٥٨ : العبادة وانها ينبغي ان
تكون عن قلب حاضر كانه يشاهد ربه ويراه ولا يتلفت الى ما سواه) بحيث لو وقع فلذة
كبده
الصفحه ٣٦٨ : الاعراب اى رفع موقف الذي كان منصوبا ونصب الوداع
المحذوف المضاف الذي كان مرفوعا والداعى الى اعتبار ذلك انما
الصفحه ٣٧٧ : والى ذلك اشار بقوله (لايهامه ان السياع قد بلغ من العظمة والكثرة
الى ان صار بمنزلة الاصل والفدن بالنسبة
الصفحه ٩ : بالدلالة (فانه يفتقر) في الدلالة (الى العقل) بان يعلم بالعقل ان
اللفظ الفلاني موضوع للمعنى الفلاني (فاذا
الصفحه ٣٣ :
(تناهت حالهم
الفظيعة في الظهور وبلغت النهاية في الانكشاف لاهل المحشر الى حيث يمتنع خفائها
فلا يختص
الصفحه ٧٣ :
وكيفكان (ففى
قوله ان الذي سمك السماء ايماء الى ان الخبر المبنى عليه امر من جنس الرفعة
والبناء) لان
الصفحه ٩٠ :
المسند اليه باسم الاشارة (لانه) اى الشان (لا يكون طريق الى احضاره) اي المسند
اليه (سوى الاشارة لجهل
الصفحه ٩٩ : لاستحالة
كون الفاسق من ورثة الانبياء.
(فالمجرد) نحو
سوقا (وذو اللام) نحو السوق (بالنظر الى القرنية في
الصفحه ١٠٩ :
الرجل خير من المرئة (ونحوه علم الجنس كاسامة) فانه ايضا يطلق على نفس
الحقيقة من غير نظر الى ما صدقت
الصفحه ١١٠ : قصد به الاشارة الى المهية) والحقيقة (من حيث هي هي) اي
من غير اعتبار حضورها في الذهن فحينئذ (لم يتميز
الصفحه ١٢٣ : العظم فلا احتياج الى صيغة الجمع بان يقال
وهنت العظام.
(وذلك) الفساد (لان
هذه التفرقة) بين ما كان مهيات
الصفحه ١٧٦ : اثْنَيْنِ) و (إِلهٌ واحِدٌ) لبيان ان القصد الى العدد دون الجنس وفى (دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ) و (طائِرٍ
الصفحه ١٨١ : ) اى ذاتى او عرضي عام او خاص (بحيث تبقى النفس) اي نفس
السامع (عند ذكر المبدل منه متشوقة الى ذكره) اي
الصفحه ١٨٢ : وشرطه ان يرتقى من الادنى الى الاعلى كقولك هند نجم
بدر كانك وان كنت متعمدا لذكر النجم تغلط نفسك وترى انك
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
المدرّس الأفضل [ ج ٣ ]
