الصفحه ١٨٢ :
قصد وتعمد ثم توهم انك غالط لكون الثاني اجنبيا وهذا معتمد الشعراء كثيرا
للمبالغة والتفنن في الفصاحة
الصفحه ٢٦٨ : ثبوت كون البيت مما يستشهد به) اي بعد ثبوت كون
الشاعر من الفصحاء الذين يستشهد بكلامهم في اثبات القواعد
الصفحه ٣٤٠ :
(ومن الناس من زاد لا خراج بعض ما ذكرنا) وهو المذكور بقوله ومنها نحو انا
زيد وانت عمر الخ (قيدا
الصفحه ٣٧٩ : (لان الجذوعة حداثة السن) اي العمر (والقروح قدمه) اي
السن (وتناهيه) حاصل معنى الجذوعة في الاصل بالفارسية
الصفحه ٣٣١ : اليه) قوله تعالى مخاطبا للنبي ص (فَإِذا عَزَمْتَ) بعد المشاورة) مع الاصحاب (ووضوح الراى) والتصويب من
الصفحه ٢١١ :
بعد مدة وفي قول بعد ثلاثة ايام مثله (على ما وقع في بعض الشروح) من ان بعض هذه
الاربعة المذكورة او
الصفحه ٢٥٠ :
نشرح ونبين ما يورده هناك انشاء الله تعالى.
(ووافقه اى عبد
القاهر السكاكي على ذلك اى على ان تقديم
الصفحه ٢٧٩ :
وجه العموم في كل فرد ممن هو غيرك استلزم ذلك ثبوت الجود لك لان الجود صفة
موجوده قطعا لا بد لها من
الصفحه ١٥٥ : ذلك) اي مضمون الصفة قبل نزول الاية (بسماع من
النبي ص) فعند نزول الاية كانوا عالمين بمضمونها (و) اما
الصفحه ٢٦٧ : ) اي منع
امتناع تقديم البدل على المبدل منه او منع اتفاقهم (محض مكابرة) قال الرضي اذا كان
المستثنى بعد
الصفحه ٣٠٩ : لطلب
التعيين بعد ثبوت احدهما على الابهام في اعتقاد المستفهم فجوابه اما بالتعيين او
بنفي كل منهما) اي
الصفحه ٣٣٢ : رَسُولُ اللهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً) الى قوله (فَآمِنُوا بِاللهِ
وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي
الصفحه ٣٦٤ : البعد من
المسامتة ازدادت المقابلة فيعظم النور ثم اذا اخذ القمر في القرب من الشمس في سيره
كان الانتقاص
الصفحه ١٠ : لك) الانكار اذ لو قلت زيد فاسق فاجر لم تستطع
عند الحاجة الانكار واما اذا احذفت فيمكن لك (ان تقول ما
الصفحه ١٣ : جاء) في هذا المثال
ما لا يخفى اذ لو كان المراد منه حذف الفاعل لكان مخالفا لما نقل عنهم السيوطي في
باب