الصفحه ٢٢٥ : ولهذا) اى لكونه بمعنى الجمع (صح دخول بين عليه) قال
في المصباح بين ظرف مبهم لا يتبين معناه اباضافته الى
الصفحه ٢٣٠ : الشيء وذلك واضح بين
: (وقال الفاضل العلامة في شرح المفتاح) في بيان عدم صحة هذا التركيب وامتناعه (ان
الصفحه ٢٣٧ : عن صحة المقدمة الثانية والتناقض «تحقيق ما ذكره العلامة في شرح
المفتاح» حيث قال العلامة «ان التقديم
الصفحه ٢٣٩ : الواقعة في كلام الشيخين واتباعهما وفي منع ذلك
المنع بما قررناه واوضحناه بحيث تحصل وعلم صحة المقدمة الثانية
الصفحه ٢٤٤ : اى في الفاعل صح) ذلك القول والافادة فظهران ما قصده صاحب
المفتاح انما هو ما بينا من ان قولنا سعيت انا
الصفحه ٢٤٥ : المخاطب (وجود السعي منك صح) كل واحد منهما (من
غير ارتكاب تجوز او سهو او نسيان) والحاصل انه يصح استعمال كل
الصفحه ٢٦٥ : (فكما نعتبر) هذا (في جرد
قطيفة) واشباهه (فلنعتبر) ذلك (في زيد قائم) واشباهه مما يتوقف صحة المعنى المراد
الصفحه ٢٨٧ :
المعنى (صح) ما ياتى في المتن
الصفحه ٢٨٨ : وان لم يكن وجه الصحة ما ذكرنا من عدم الفرق بينهما عند
وجود الموضوع (فالسالنة الجزئية اعم) مطلقا (منها
الصفحه ٣١٦ :
وضع هذا لباب) قلنا انفا انه ياتى وجه مناسبة الابهام وكونه مقصودا في قوله
ليتمكن (ولما صح تفسيره
الصفحه ٣٦٧ : الكلام (من جهة اللفظ) اي من جهة القواعد اللغوية التى تجري في
الالفاظ (بان يتوقف صحة اللفظ) نظرا الى تلك
الصفحه ٣٦٨ : المعنى لتوقف صحته) اي صحة
المعنى (عليه) اي على اعتبار القلب (و) حينئذ (يكون) اعتبار القلب في (اللفظ تابعا
الصفحه ٣٧١ : وقد قالوا ولا يجوز الابتداء بالنكرة ما لم تفد.
قلت (صح
الابتداء بالنكرة لوقوعها بعد) الاستفهام اي
الصفحه ٧٨ : حديث الرجل في نفسه وايضا التعدي انتهي بحذف
الشواهد وانما نقلنا جميع المعانى لما فى نقلها من الفوائد
الصفحه ١٧٥ :
والمقصود «به» اي بذلك الاسم «منهما اي من الشيئين اى الجنسية والعدد «والذي
يساق له الحديث هو العدد